Отправлено: 27.04.09 18:13. Заголовок: Притча Дня

Иногда, Течение общения или уловленая сообственная глупость, настолько сообтветствуют прочитанным ранее притчам, что просто необходимо посмеятся, что бы в следующий раз, непропустить неосознаное рождение процесса.
Вот для сего тут эта Тема.

И вот одна их Актуальных во всех смыслах Притча:
001

ПРИНУЖДЕНИЕ К УЧИТЕЛЬСТВУ
У Бишра, сына Харита, спросили, почему он не учит.
- - Я прекратил учить, потому что обнаружил в себе жажду учительства. Если это принуждение прекратится, я стану учить по своей воле.

 Отправлено: 31.01.10 22:41. Заголовок: "Один из солдат ..

Один из солдат Наполеона совершил преступление - история умалчивает о его составе, - и был приговорен к смерти.

Накануне расстрела мать солдата пришла к Наполеону молить, чтобы тот простил ее сына.

"Госпожа, - сказал Наполеон, - деяние вашего сына не подлежит помилованию".

"Я знаю, - ответила мать. - Если бы за такой поступок можно было бы помиловать, я бы не просила о прощении. Простить - значит быть способным выйти за пределы мести и справедливости".

Выслушав ее, Наполеон отменил смертный приговор и заменил его ссылкой.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Милосердие выше справедливости, как об этом сказал преп. Исаак Сирин: «Не называй Бога справедливым, ибо если Бог справедлив, то я погиб». Христианство - это путь любви, которая выше закона: Бог может прощать там, где карма должна казнить.

(с)

источник: сеть

 Отправлено: 01.02.10 12:17. Заголовок: Милосердие выше спра..

цитата:

Милосердие выше справедливости, как об этом сказал преп. Исаак Сирин: «Не называй Бога справедливым, ибо если Бог справедлив, то я погиб». Христианство - это путь любви, которая выше закона: Бог может прощать там, где карма должна казнить

А ты Летучая, говорила про сообственную этимологию слов "милосердие" и "справедливость" и про непонятность мого ответа.
Иссак Сирин слушать

 Отправлено: 01.02.10 13:56. Заголовок: simon пишет: говор..

simon пишет:

цитата:

говорила про сообственную этимологию слов "милосердие" и "справедливость"

Говорила. А что, нет этимологии? Или ты считаешь, что она не при чем к нашему разговору?

simon пишет:

цитата:

и про непонятность мого ответа.

А вот так не говорила. Говорила, что ты ответил не на мой вопрос. На мой ты так и не ответил.

Поясню: когда я задала тебе вопрос, мне важно было знать, что именно ТЫ ответишь. В твоем ответе не было ссылок на реплики Довлатова, прп Сирина, или библейское "Милость выше закона". Я хорошо помню наш диалог.
Ты решил его здесь продолжить в этой теме?

 Отправлено: 01.02.10 15:02. Заголовок: Поясню: когда я зада..

цитата:

Поясню: когда я задала тебе вопрос, мне важно было знать, что именно ТЫ ответишь. В твоем ответе не было ссылок на реплики Довлатова, прп Сирина, или библейское "Милость выше закона". Я хорошо помню наш диалог.

Так мой ответ тебя интересовал или реплики перечисленных уважаемых авторов?
И почему вдруг неудобная?

цитата:

Ты решил его здесь продолжить в этой теме?

Просто прочитал твою подпись под сообщением (цитату Иисака Сирина), и в недоумении спросил, почему же мой ответ в личке, написанный практически так же, Тебе был непонятен?

 Отправлено: 01.02.10 21:25. Заголовок: simon пишет: И поче..

simon пишет:

цитата:

И почему вдруг неудобная?

Потому, что перестала помещаться в формат форума.

"Интересовало" и "было важным узнать" - не одно и то же для меня. О том, что было важно узнать - выше написано.

simon пишет:

цитата:

Просто прочитал твою подпись под сообщением (цитату Иисака Сирина)

Моя подпись есть слова Ф. Достоевского. Слова Сирина написаны в тексте сообщения, состоящего из двух частей - рассказа о поступке Наполеона и слов Сирина.

simon пишет:

цитата:

ответ в личке, написанный практически так же, Тебе был непонятен

У меня впечатление, что ты пытаешься убедить меня в том, что я не поняла твой ответ. А я настаиваю: я не получила ответ.

Спасибо, за возможность продолжать общение на публике, но я решила ею не пользоваться. Это не мой стиль - выносить на всеобщее обозрение отрывки разговоров, начавшихся, как приватные.
Учитывая, что у меня нет доступа к личной почте, чтобы там-же продолжить разговор (избегая интерпретаций твоих слов и придерживаясь затронутых ранее тем) мне кажется неразумным развивать разговор текущий.

Вспомни, пожалуйста о том, что вопрос "как ты считаешь, милосердие выше справедливости?" я сняла там же, где и задала.
Здесь, я поместила рассказ о Наполеоне и цитату Сирина потому, что мне они показались мне важными.

 Отправлено: 01.02.10 22:17. Заголовок: Здравия Всем! Что-т..

Здравия Всем!

Что-то не на шутку жаркое у вас тут общение протекает,сцепились по серьёзному поводу или так?
Вообше конечно не моё дело,но в споре не может родиться абсолютно ничего нужного...

Привет Птица! Зачем тебе цепляться за всякие важности, нужности и мнения,они лишь препятствия для свободного полёта,отбрось все условия и дай возможность свету сиять.

Доброго тебе пути

 Отправлено: 01.02.10 22:38. Заголовок: Привет, Андр! Я не ч..

Привет, Андр!
Я не чувствую жара. Но он, может быть есть. Сейчас это не особенно и важно.
О споре я думаю так же, как ты. Но и спора не было. Хотя, возможно, бывает и так, что один человек в разговоре спорит, а другой - нет.

И тебе доброго пути!

 Отправлено: 01.02.10 22:48. Заголовок: Гай, когда я задавал..

Гай, когда я задавала тебе вопрос о справедливости и милосердии, я еще не знала о том, что к словам "милосердие выше справедливости" имеют отношение упомянутые люди и что оно имеет прямое отношение к библейскому "Милость выше закона".
Упомянутая фраза всплыла в моей памяти и я ощущала ее, как нечто, к чему стоит определить свое собственное отношение. И, когда это отношение уже было почти найдено, я задала тебе вопрос, который до этого задавала себе.

Потом, были твои слова по поводу этого вопроса, после - я взяла и ввела обсуждаемую фразу в поисковик сети и узнала об интервью Довлатова, о словах Сирина и о некотором смысловом принадлежании ее к Библии.

Это все, что касается моего сообщения в этой теме вчера, в 21.41.

Думаю, мне больше нет смысла возвращаться как-либо к нашей переписке.

 Отправлено: 02.02.10 09:17. Заголовок: Исправил смысловое н..

Исправил смысловое наполнение в названии этой темы,
из названия: "Притча на злобу Дня" убрана "злоба" и теперь это "Притча Дня" ,причем "Дня" написано с заглавной буквы ,что указывает в большей степени, не на конктретное сегодня, а на "Ясность Восприятия", которая более присущя Дню нежли Ночи.

 Отправлено: 04.02.10 12:31. Заголовок: Притча о самурае. ..

Притча о самурае.

Однажды к дзен-мастеру пришел самурай и спросил: "Где врата в ад, а где в рай? Я хочу знать, чтобы не перепутать."
Мастер сказал «Вот ты говоришь, что ты великий самурай ... Какой же ты великий, если выглядишь как жалкий оборванец ..."
Самурайская гордость была задета. Он выхватил из ножен меч и пытался убить мастера.
Тогда Мастер сказал: «Вот это и есть врата в ад».
Это воин мог понять. Самурай немедленно осознал.
Он вложил меч в ножны, а мастер сказал «А здесь открываются врата в рай...»

 Отправлено: 24.03.10 01:41. Заголовок: Случай этот совершен..

Случай этот совершенно реальный, хотя и выглядит как порождение метрошно-городского фольклора. Итак, вагон метро. Довольно поздний вечер. Народу уже не много, но и не то, чтобы мало. В основном это "начавшие отдыхать" работяги, припозднившиеся театралы, несколько студентов и вездесущие метро-бабки. На станции заходит молодой человек вполне приличной наружности. В галстуке, брюках со "стрелками" и начищенных ботинках. Легкомысленно помахивая представительным кейсом, садится на свободное сиденье. Неторопливо снимает пиджак, бережно укладывая его в кейс, ослабляет галстук и, привстав, тянется к кнопке переговорника "пассажир-машинист".
- Есть там кто-нибудь? - вежливо интересуется.
- Доставка в вагон, слушаю вас, - раздается в ответ милый женский (!) голос с едва заметным акцентом.
- Суши сегодня есть? - задумчиво вопрошает молодой человек.
- Конечно, специальное предложение от нашего шеф-повара.
- Несите, - решает он и добавляет, - первый вагон, вторая дверь.
Отключает связь и снова опускается на сиденье. Невозмутимо разворачивает вечернюю газету и погружается в чтение. Пассажиры, с интересом слушавшие разговор, с еще большим усердием разглядывают молодого человека. Мелькают улыбки, кто-то в конце вагона откровенно ржет. Молодой человек сама невозмутимость.
На станции во вторую дверь буквально влетает молодая девушка азиатской наружности в белоснежном фартуке с небольшим бумажным пакетом в руках. Она безошибочно угадывает клиента, вручает ему ужин и, получив пару сотен, вылетает, чудом избежав дверей. В вагоне воцаряется молчание. Слышно только как молодой человек поглощает суши, да кто-то еще в конце вагона все отчаяннее ржет. Как круги по воде, на лицах появляются улыбки. Держатся еще только ближайшее окружение героя - крепкие, закаленные в мощных сварах и частых перепалках метро-бабки. Они поджали ноги, словно на насесте, собрали лица в куриные жопки и ждут развития событий, готовясь вступить, когда придет их черед.
Молодой человек, тем временем, поглотил-таки свой ужин и убрал пакет в кейс. Огляделся, наткнулся взглядом на куриные жопки, отчетливо вздрогнул, но, не став принимать на свой счет, сладко зевнул. Снова нажал кнопку. Весь вагон в едином порыве превратился в слух:
- Это я.
- Оператор, слушаю вас, - раздался уже другой, но снова женский голос.
- Переключите меня на водилу, - зевая попросил он.
- Слушаю, - через секунду послышался подтянуто-активный мужской голос.
Метро-бабки навострили ушки, мозг переключился в режим записи, чтобы не пропустить чего-нибудь, что необходимо запомнить. И донести до соответствующих органов.
- Это я, - снова представился молодой человек, - убавь свет, а? Спать охота.
В эту же секунду гаснет ровно половина ламп. В рядах намечается шевеление. Вагон недоуменно перешептывается, не решаясь протестовать, не выяснив для начала, что же это за "шишка". А в том, что это именно она, нет уже, похоже, никакого сомнения. Одни бабки осязаемо готовятся к словесному штурму.
Молодой человек удобно вытягивается на сиденье и, кажется, начинает похрапывать. Начищенные штиблеты сиротливо притулились на полу. Бабки готовы к штурму:
- Молодой человек! Что вы себе позволяете! - как одна, хором, - это вам метро, все-таки, а не бордель какой-нибудь!
- Да! И не говорите! Молодежь совершенно обнаглела! Ничего не соображают! Вот в наше время....
На этой фразе молодой человек лениво подымается и снова тыкает в кнопку:
- Слышь, водила, поставь музычку какую-нибудь, а то что-то шумно стало...
И динамиков прямо на головы бабулек обрушивается Рамштайн. Они теряют дар речи, они поражены и почти сломлены, но еще не сдаются. Готовят план мести. Но Он делает последний ход. Уверенно нажимает кнопку:
- Давай без остановок до конечной, хочу на бокс успеть.
В наступившей тишине слышно, как поезд все увереннее набирает ход. Все быстрее стучат колеса и свистит ветер в открытую форточку. Бабки переглядываются, перспектива ехать до конечной их явно не прельщает. И они капитулируют:
- Милок, а милок, - ласково так, словно любимого внука - щедрого миллионера, - ты уж это, не серчай, дай нам уж выйти-то не следующей, а?
- Ох, и достали вы меня, - молодой человек снова тыкает в кнопку:
- Слышь, водила, сбавь обороты, сейчас останавливаемся, а потом уже до конца.
На следующей станции вышло больше трети пассажиров. Решили ждать следующий поезд. На всякий случай. Последними вагон покидают полностью капитулировавшие и подавленные метро-бабки. Но это не надолго. Скоро они снова будут в строю.
З.Ы. Как потом выяснилось, это был огромный розыгрыш от студентов театрального.


форум КК

 Отправлено: 21.02.11 14:55. Заголовок: Истинный Суфи и ложн..

Истинный Суфи и ложный Суфи

Вопрос: Я читал, в книге Хазул-Илахи, цитировавшего Шейха Янья Мунира следующее:

"Среди Мастеров Пути нет определенной манеры поведения. Один может есть и спать сколько хочется, другой постится и молится всю ночь. Один проводит все время в окружении учеников, другой живет в одиночестве. Один одет в тряпье, другой - в шелка. Тот молчалив, а этот - постоянно оживленно говорит. Одни скрывают свою святость, другие показывают ее публично. Некоторые служат всем людям, другие не имеют никаких дел со злом..."

Если все это так, то как узнать истинного Суфи и почему они ведут себя так по-разному?

Ответ: Суфи ведут себя таким образом, чтобы выполнять свою функцию; так что манера поведения может быть любой. Не забудьте, что все вещи, о которых говорит Янья, поверхностны, вторичны для Суфи, его связывает с ними только личные, вторичные связи.

Вот почему разные люди или даже один и тот же человек, ведут себя по-разному в разное время.

Что же до второго вопроса, узнать истинного учителя не составляет никаких трудностей для истинного ученика... Вероятно, вы прочли недостаточно суфийских текстов, иначе вы бы знали, что вы можете войти в заблуждение в этом вопросе, только если что-то недостойное в вас самих притягивает вас к недостойному человеку. Суфи нет нужды демонстрировать свои достоинства. Также и вам нет нужды в тесте на настоящего Суфи. Обратите ту часть себя, которую вы считаете наиболее откровенной к предполагаемому учителю. Истина к истине, обман к обману; если вы сам не обманщик вы не будете обмануты. Предположение, которого вы придерживаетесь, о том, что все искатели истины честны до конца, и все чего им не хватает - это хорошего теста да настоящего учителя, в действительности далеко от истины.



Превратности Учения


Вопрос: Если существовало одно единое Учение, как могло случиться так, что оно было настолько превратно истолковано и неверно использовано, передаваясь через поколения?

Ответ: Есть такая поговорка: "Все, что попадает в соляную копь, становится соленым" Учение, это проявление чего-то, выраженное в предметах материального мира. И как такое проявление оно подвержено искажениям и деформации со стороны тех, кто пытается интегрировать его в свою культуру, не понимая его внутреннего смысла. Выслушайте, что случилось с женщиной по имени Мархума:

Фаридаддин Аттар рассказывает в своей книге Илахи-Нама (Книге Божественного), что жила однажды добродетельная женщина по имени Мархума, чье имя значит "Та, на кого пала милость", ее судьба похожа на судьбу учения.

Ее муж отправился в паломничество, и оставил ее на попечение своего младшего брата. Прошло некоторое время, и брат влюбился в Мархуму и стал искать ее любви. Она отвергла его, но он стал угрожать. И когда она не подчинилась, он подкупил четырех свидетелей и обвинил ее в супружеской неверности. Суд признал ее виновной, и ее побили камнями и оставили умирать в пустыне.

Она пролежала там всю ночь, и на утро ее стоны услышал пустынный Араб, проезжавший мимо. Он спросил ее, кто она, и она ответила, что она больна. араб забрал ее с собой и решил позаботиться о ней.

Через некоторое время она пришла в себя, и Араб, увидя ее красоту предложил ее стать его женой. "Но я уже жена своему мужу!" отвечала она. Она так тронула его своими мольбами, что он оставил ее в покое, сделав своей сестрой.

У Араба был раб, который тоже естественно влюбился, и будучи в свою очередь отвергнут, затаил злобу на Мархуму и однажды ночью прокрался в господские покои и убил ребенка Араба, подкинув окровавленный нож под подушку Мархуме.

Когда мать ребенка пришла утром, чтобы накормить его, она обнаружила убийство и по кровавым следам отыскала кинжал под подушкой.

Араб спросил Мархуму, зачем она отплатила его доброте такой неблагодарностью, но, в конце концов, ей удалось убедить его в своей невиновности.

Однако Араб понимал, что после того шока, который испытала его жена, она всегда будет ассоциировать Мархуму со смертью сына и, рано или поздно, произойдет несчастье. Он был вынужден отослать Мархуму.

Выражение Учения в рассказах, упражнениях, в мыслях и поступках всегда будет беззащитно как Мархума, и так же часто будет предаваться, и восприниматься ложно. Богатство форм, в которых предстает Суфизм безгранично, у некоторых из них светлое прошлое, другие связаны с неприемлемыми вещами, и все это результат событий, подобных тем, что случились с Мархумой, пока ее мужа не было дома.

 Отправлено: 21.02.11 14:57. Заголовок: "гай и Гаутама&#..

"гай и Гаутама"

цитата:

...смысл пути война - в свободе.

Смыслил как то гай, о "дуальности", и досмыслился до чертиков, т.е увидел светящуюся ниточку, эманацию то бишь, приходящую неизвесно окуда и уходящую неизвесно куда.

Наверно это "нить ариадны" выводящая из этого Лабиринта с Минотавром, подумал смыслящий гай, и пошел направо по этой ниточке.

Чем дальше он двигался, тем более Милосерднее становился,
гаю стало все равно, заслуживает ли грешник наказания и от кого и почему терпит свои страдания Иов....разве это важно?, уже "несмыслил" гай, важно только сострадать -сопереживать с этими беднягами, милосердие лечит, и я могу его излучать.....

Долго ли, коротко ли, гай находился на том конце ниточки, но всему приходит конец, и всех настигает "Великий и ужастный Смысл"..
Вот и гая, сей Смысл настиг, и пошел гай налево по ниточке.

Долго ли, коротко ли, он шел, но почуствовал гай отврашение к жалости, Жалость - враг человека, который начиная себя жалеть, закладывает основание для ненависти, и ущербляет Истину, сравнивая свое состояние с воображаемой гармонией....
....Жалость-зло, каждый человек заслуживает того состояния и тех событий, которые с ним происходят...., иначе где Справедливость Бога ?, иначе где механизм Кармы -Воздаяния.....?

Долго ли, коротко ли, был на том конце бесконечной ниточки гай, но и тут, "Великий Смысл" его настиг и усомнил, и пошел он опять направо.

По дороге направо, где-то на самой середине своего пути, он увидел сидящего на ниточке, под образом Дерева, Человека.
Гай подошел, и заговорил с Ним, о ниточке, и разных ее концах, он спрашивал Этого Человека:
-где правильная сторона,
и как надо взаимодействовать с Потоком Энергии? ....Милосердно или Безжалостно.

Гаутама, так звали сидящего посередине Человека, сказал:
Ты был на обоих концах этой Нити, ты испытывал ,состяния краев, которых нет у бесконечной нити, нет и середины у этой бесконечной Нити, и Нить эта Суть Одна НИТЬ.
И всеравно Ты спрашиваешь как правильно?

Сердце, продолжал Гаутама, твой Тихий Центр, Знает, в каждом Сейчас и в каждом Здесь, как правильно,
но если ты начинаешь искать с-Мысл, обдумывая свои правильные Милосердные и Безжалостные взаимодействия с Потоком, то начинаешь иследовать другую Нить, бесконечные концы которой, имеют Имена "Великий поиск Смысла" и "Просто присутствующее Бытие"

Еще Гаутама добавил;
Запомни Единство Истиной Пары,

Любовь - активная сторона Бесконечности, ее Творящая сила, которая своим "Просто Сиянием всем", все создает.

Сила -Потенция -пассивная сторона Бесконечности, ждущая Свободную Волю для того что бы построить Дом отдохновения или Корабль приключения для Сияющего Сердца.

 Отправлено: 21.02.11 15:36. Заголовок: ЧЕЛОВЕК ВЕРИТ В ТО, ..

ЧЕЛОВЕК ВЕРИТ В ТО, ЧТО СЧИТАЕТ ПРАВИЛЬНЫМ
Шейх Абу Тахир Харами имел обычай учить в процессе выполнения каждодневной работы. Однажды он в сопровождении ученика въехал на базарную площадь.
Увидев его кто-то закричал: "Смотрите, сюда идет главарь неверующих!"
Ученик Харами, пылая гневом, окликнул клеветника. За этим последовала шумная ссора.
Суфий успокоил ученика, сказав ему: "Если ты прекратишь этот шум, я покажу тебе, как можно избежать подобных неприятностей".
Они направились в дом старого Учителя. Шейх велел принести шкатулку с письмами. "Взгляни на эти письма. Все они адресованы мне. Но начинаются они по-разному. В одном письме меня величют "Шейхом Ислама", в другом -- "Возвышенным Учителем". Здесь я назван "Мудрецом Двойных Святилищ". Есть и другие обращения.
Ты видишь, что каждый именует меня в соответствии с тем, кем я в его представлении являюсь. Но я не соответствую ни одному из этих обращений. Люди дают другим имена, отражающие их представление о данном человеке. Именно так и поступил этот несчастный на базарной площади. И все же по отношению к нему ты сделал исключение. Почему -- раз это общее правило жизни?"

 Отправлено: 13.03.11 16:04. Заголовок: Профессор философии ..

Профессор философии и Суфий.

Однажды один просветленный мастер сидел на берегу реки, когда к нему подошел философ, поклонился и задал вопрос:
— Какова суть вашего учения?
Мастер посмотрел на него и не произнес ни единого слова.
Философ подумал: "Старик, наверное, глухой" и крикнул:
— Похоже, Вы не слышите меня! Я спрашиваю: "Какова суть вашего учения?"
Мастер засмеялся.
Философ подумал: "Странно. То он не ответил, то смеется! Может быть он притворяется, что услышал меня? Но раз он не ответил на мой вопрос, значит, он ничего не услышал".
И тогда ученый закричал еще громче:
— Я спрашиваю, какова суть вашего учения?
Мастер спокойно сказал:
— Сначала я ответил — безмолвие. Но Вы не смогли этого понять и мне пришлось спуститься немного ниже. Я сказал — смех, радость. Но Вы не смогли понять даже этого. Поэтому мне приходится спуститься еще ниже.
И он написал пальцем на песке: "медитация", сказав: "Это мое учение".
Ученый попросил:
— Не могли бы Вы уточнить свою мысль, сделать ее более четкой.
Тогда Мастер написал на песке более крупными буквами: "МЕДИТАЦИЯ".
Философ становился все более раздраженным и спросил:
— Вы что, шутите? Я прошу уточнить, детализировать свою мысль, а Вы пишите то же самое, только более крупными буквами. Я профессор философии!
— Почему же Вы сразу об этом не сказали? — воскликнул Мастер и написал: "НЕ УМ".
Профессор стукнул себя по голове и ушел, даже не попрощавшись.