Отправлено: 20.02.08 05:40. Заголовок: КАМЕНЬ Гермеса.

Камень Гермеса носит разные имена. Краеугольный Камень, Философский Камень, Камень преткновения.....о который все спотыкаются.
Так Кто же ОН этот Гемес-Меркурий и каков его Камень?

Гермес-Меркурий,
третий участник Алхимического процесса.

Кто он?


Меркурий присутствует почти во всех алхимических гравюрах, то в виде Астрологического значка-символа, то в образе юноши, то рыцаря. Мы знаем, что Меркурий был посланником Богов, богом Слова, письменности, риторики, но и торговли и воровства - плутовства. А что мы еще знаем о нем? И все ли мы знаем? Ведь важно понять ЧТО это за сила и энергия? Ведь все планеты, которые фигурируют в алхимических текстах суть символ определенных свойств нашей натуры (природы). Это наш темперамент, черты характера, способности, наклонности.
Очень важно понимать и знать "свойства металлов", как говорят алхимики. И когда вы узнаете КАК эти энергии проявляются в вас, то сможете узнать их по ПРИЗНАКАМ и в других. (людях, существах, веществах).

Меркурий в ,Астрологическом смысле, заведует мыслительной способностью человека, как посредницей между миром дольним и горним. Меркурий это ум-разум человека. Свойство его сознания. Знания. Мысли!
Но может мы найдем какие нибудь существенные подробности в Древнегреческой мифологии? Ведь хорошо известно, что в Греции существовала Алхимия. А все мифы и легенды - это тайнопись, мистериальные шифрограммы того самого Алхимического процесса.

Да и знаменитый Гермес Трисмегист, триждывеличайший, Алхимик, приравнивался к Гермесу Богу. Его родиной была Греция.

Заглянем сначала в мифы.

Бог Гермес
Античная мифология .

Гермес, в греческой мифологии вестник богов, покровитель путников, проводник душ умерших ("психопомп"), сын Зевса и прекрасной нимфы гор Майи, дед отважного и многомудрого Одиссея. Гермеса обычно изображают юношей в шляпе с загнутыми полями, в золотых крылатых сандалиях и с золотым магическим жезлом, подарком Аполлона, украшенным двумя змеями. Поскольку изъявление божественной воли иногда происходит во сне, то бог с помощью своего жезла насылал на людей вещие сны. Он — посредник между миром живых и миром мертвых, а изворотливость и ловкость Гермеса, обладающего даром незримо открывать любые узы, делают его покровителем плутовства и воровства — недаром его внуком был хитроумный Одиссей. Гермес считается изобретателем музыкального инструмента - лиры. Кроме того, Гермес был весельчаком и шутником и любил устраивать розыгрыши. Это он однажды в шутку стащил у Зевса скипетр, у Посейдона - трезубец, а у Аполлона - лук и золотые стрелы. Правда, если он и пользовался ими, то только в благородных целях. Никто не мог превзойти его в хитрости, изобретательности и лукавстве, поэтому воры и шулеры считают его своим покровителем. Люди чтили его за то, что он подарил им изобретенные кентавром Хироном меры веса и длины, числа и азбуку и обучил их грамоте. Его славили как бога - покровителя молодых атлетов.
В его честь строились стадионы для атлетических соревнований и школы для занятий гимнастикой, которые назывались гимнасиями и украшались скульптурными изображениями бога.
Известен миф о любви Ио и Зевса, которая состоялась благодаря Гермесу. Ио, в греческой мифологии дочь аргосского царя Инаха, была возлюбленной Зевса. Бог Зевс, страшась гнева ревнивой Геры, превратил царевну в белоснежную телку, но Гера, разгадав хитрость, потребовала ее себе в дар и приставила к ней стража, великана Аргоса, чье тело было испещрено множеством глаз, причем одновременно спали лишь два глаза. По воле Зевса и благодаря своей хитрости Гермес освободил красавицу Ио от ужасного Аргоса и убил его. Освобожденная Ио странствовала по Греции, Азии и Египту, преследуемая оводом, насланным Герой. Лишь в далеком Египте она смогла принять свой прежний облик и родить сына Эпафа, родоначальника многих славных героев: Амфитриона, Геракла, Персея и др. Во время скитаний по Кавказу она встретилась с Прометеем, который предсказал великое будущее потомкам Ио и Зевса.
Юпитер, Меркурий и Добродетель
Джованни Досси
В эпоху классической мифологии роль Гермеса переосмысливается. Он превращается в покровителя героев: вручает Персею меч для убийства горгоны Медузы; Одиссею открывает тайну волшебной травы, чтобы тот смог спастись от чар Кирки; охраняет героев во время странствий. Гермес почитался на Анфестериях — празднике пробуждения весны и памяти умерших. Зевс подарил Гермесу созвездие Лира. В римской мифологии ему соответствует Меркурий, покровитель ремесел и торговли.
(общепринятая трактовка)

************************************************************************************

Долго загружаются иллюстрации. Наберитесь пожалуйста терпения.)))


Камень Гермеса, он же - Камень преткновения, Философский Камень, и
он же - Краеугольный Камень строительства Новой Жизни.



Камень Гермеса. Национальный музей Афины.IV век до н.э.

Ох уж этот Камень преткновения! – Все об него спотыкаются! И по сию пору не находят духовные строители для него места! – Мешает он им! Как было тысячелетия назад, так и есть….ничего не изменилось…..УВЫ!
В легенде говорится о том, что:

«… на перекрестке дорог, по которым все ходили, лежал камень, который невозможно было обойти и поэтому об него все спотыкались. Люди пинали его ногами, ударялись об него, двигали из стороны в сторону, но он так и продолжал лежать на дороге и мешал то одному путнику, то другому. И вот нашелся один человек, который увидел, какой это хороший камень. Он взял его и положил в фундамент дома, который строил. И построил крепкий дом на этом камне».

Вам тоже мешает идти по Вашему Духовному Пути этот Камень? И Вы все время об него спотыкаетесь?
- Все это делают.
И бегают от него, и ударяются, и двигают, и отворачиваются, и в другую сторону идут. Но Камень то не простой, а волшебный! Какой бы дорогой человек ни пошел, он везде на него натыкается. И обойти его никак. А Вы все пробуете? Лучше последуйте мудрому примеру того древнего путника, который взял этот Камень и положил в фундамент своего здания Жизни.



Формула древнегреческой Алхимии. Рисунок на вазе музей Гамильтон. (из Юнга).

Сколько раз я видела этот рисунок в других книгах! Даже в детских энциклопедиях, и у Менли П.Холла есть, но....кастрированный....

Да доколе оплодотворяющее начало Древних Сакральных Мистериальных Знаний, Герметической Философии и самой Жизни будет кастрироваться ханжами и лицемерами?!

Именно они вводят в заблуждение искренних искателей, которые начинают опираться на догматы, утвержденные невеждами.
Кстати, слова и понятие "Сакральный", аналогично по смыслу "Герметический". То есть тайный, сокрытый, сокровенный. (а не ритуальный и не открытый). Однако слово "сакральность" имеет еще весьма существенные смысловые дополнения.
Заглянем в Астрологию. Знак Скорпиона на теле человека имеет проэкцию в сакрале. В той области человеческого тела, где у него находятся половые органы. Это самое сакральное, сокровенное, сокрытое, святое место. Знак Скорпиона связан с процессами трансмутации. А так же с VIII домом гороскопа - Домом Смерти и Перерождения, Возрождения (трансмутации). А Плутон, управитель знака Скорпиона - это бог подземного царства, связан с внутренней энергией. Она же Магическая Сила и Сексуальная энергия! Тантрические энергии играют огромную роль в мистерии Жизни, Смерти и Любви. И что важно, все эти три Главные Мистерии посвящения связаны друг с другом самым непосредственным образом.
Они связаны и с процессами Алхимии. Без Алхимического Огня процесс невозможен.
Но и Без "Росы с гор" ничего не получится.

В человеческом теле нет ничего стыдного!
Стыдными могут быть только мысли!

Как вверху, так и внизу.
Как внизу, так и вверху,
Дабы свершилось чудо единства"

(это слова Гермеса Триждывеличайшего. Сына НЕБА и ЗЕМЛИ!)

Посмотрите уже через эти слова на Камень Гермеса! И поймете все!

Неверно было бы думать, что Гермес Трисмегист имел в виду только материальный пласт жизни. Не только:«как в большом, так и в малом», но и: «как в Духе, так и в Материи»! Изумрудная Скрижаль Гермеса – это не описание строения материальной вселенной, а духовное наставление человечеству, выраженное лаконично, кратко и ясно!
Плоть так же трансцендентна, как и Дух!
На вертикальной линии - дуализма НЕТ!
Человек, который все еще не видит всей глубины этого высказывания, своей позицией свидетельствует о том, что его сознание еще не просвечено Светом Истинного Знания, ибо Истина вмещает в себя ВСЁ и всему находит место, потому что ВСЕ вышло из нее. Собственно, только Она и может это сделать, то есть совместить верхнее и нижнее; духовное и телесное; внешнее и внутреннее; правое и левое; мужское и женское, как и было завещано Иисусом, (о чем есть записи в тайных Евангелиях Наг-Хаммади).



В древней Греции было совершенно здоровое отношение к любви между полами, еще не искаженное ханжеской моралью.




***Тайны Гермеса***

После того, как обнаружился Камень Преткновения, он же Краеугольный Камень, он же Философский Камень, он же Камень Гермеса, нужно рассказать несколько подробнее о самом Гермесе, без которого процесс истинной самореализации человека не совершится.
Кроме упомянутых сведений, весьма примечательна легенда о его возникновении. Легенда о зачатии и рождении Гермеса гласит:

«Гермес был зачат и рожден в пещере». (!)

То есть, Истинные Знания зачинаются и рождаются там, от союза Женского и Мужского начал. Там же, как следует из легенды, Истинные Знания крепнут и растут.
Символ пещеры, кроме ионического значения, это – древнее место Мистерий и Инициаций! Это сокровенное, тайное, Сакральное место, спрятанное от чужих глаз.



И этому посвящен целый трактат философа неоплатоника 4 века Порфирия («О пещере нимф»); в нем подробно рассказывается о связях Мистерий с Небом. При этом отмечается (намекается, а как еще?), что одним из символов «пещеры Мистерий» является мед; Мед находится и в пещере Царицы змей (Кундалини) из самой таинственной сказки «1001 ночи» - «Рассказ о Хасибе и Царице змей». Но образ меда самым непосредственным образом связан и с Гермесом. В 3-ем гомеровском гимне Аполон, отправляя Гермеса обучаться тайным наукам в пещеру трех парнасских нимф, говорит:


( древнегреческие фрески)

«К сотам они приникают и все их дотла очищают,
Если безумьем зажгутся, поевши янтарного меда, -
Всею душою хотят говорить они чистую правду». (559 – 561).



Об эзотерическом значении бога Гермеса много пишет Е.П.Блаватская в своих книгах и других работах. Например, в «Разоблаченной Изиде» и «Тайной Доктрине».
Так же Гермес тождественен Митре маздеев и Анубису у египтян. Аргусу, стерегущему Землю (причем Земля принимает его за само Солнце), Гению или Богу, Солнцу мудрости, имеющему общий алтарь с Юпитером. Гермес – это водитель и вызыватель Душ, его называли Великим Магом и Иерофантом. Вергилий описывает его как вооружившегося своим жезлом для вызывания из Оркуса ( юдоли страданий) душ, ввергнутых туда.(то есть – сюда…В этот павший «мир гнева».)
Все теологи соглашаются, что Меркурий и Солнце Духа – едины. У египетских гностиков именно Тот-Гермес был Главой Семи. А в Страсбургском папирусе (пер.Ф.Ф.Зелинского) Сыном Гермеса назван Логос. (То же ,что «сын философа»). В этой гностической Космогонии Гермес указан, как бог-прародитель.
По велению своего Отца Зевса, передавшего ему золотой жезл, он сотворил этот мир! Обратив к четырем стихиям свое Слово Творца и коснувшись их своим жезлом, он укротил их беспрестанную извечную битву, и каждая из стихий удалилась на предназначенное ей место; разлитый же повсюду огонь, от которого вся материя пылает и нестерпимо сияет, сосредотачивается в эфире. Так появляются единство и порядок. Они теперь будут сходиться во имя любви, а не раздора.но Гермес совершает миротворение и обустройство созданного мира не один. Рядом с ним находится его крылатый сын (то же, что и сын философа), имя ему – Логос.
Различные космогонии показывают, что Мировая Душа (Anima Myndi) рассматривалась всеми народами древности, как разум Творца-Демиурга и что она именовалась Матерью, Софией, Пистис-Софией, или Женской Мудростью у гностиков. У евреев это – Сефира, у индусов – Сарасвати, или Вач. И на сегодняшний день эта Мировая Душа, окутывающая всю планету, засорена несметным количеством ядовитых мыслеформ, созданных человечеством. Она в плену у них.
Так же Женским началом считался и Святой Дух (Истины).
Kurios или Логос, рожденный от нее был у греков Богом, Разумом. Платон в «Кратиле» говорит, что Корос (Kurios) означает чистое и несмешанное естество Разума-Мудрости; и
Kurios есть Меркурий (Гермес), Божественная Мудрость. «Меркурий есть Sol (Солнце)» от которого Тот-Гермес получил эту Божественную Мудрость.
Большинство ученых-исследователей считают, что эта космогония и является Греко-египетским герметизмом. Древний Египет – это сокровищница мудрости. Не случайно множество поколений людей стремятся узнать о Тайнах Египта больше, ведь они зашифрованы там во всем.
Ряд традиций сообщает, что одно из чудес света Великая Пирамида, была действительно ассоциирована египтянами с Гермесом – богом Мудрости и письма.
Пирамида – это структура, сама служащая хранилищем тех секретных Знаний, которые являются основанием Жизни, всех искусств и наук.
Гермес – символ тайного, невидимого, он является обладателем шлема Аида. Когда он одевает его на голову, то становится невидимым.
Один из символов Гермеса является куб, Универсальная фигура, которая присутствует и на стеле Тутмоса у Большого Сфинкса. Аналогичные Сфинксы, привезенные из Египта, украшают набережную Невы в городе Санкт-Петербурге. Куб – самая устойчивая фигура, выражающая структуру трехмерного мира, объединяющего миры земной и небесный.
С Гермесом так же связана, согласно традиции, и символика креста. Восточные посвященные связывают этот символ с первой дифференциацией Сущности, сочетанием Духа и Материи!
Именно Гермеса выбирают своим проводником мисты, совершающие инициатическое нисхождение во мрак преисподней (своей души), и духовное восхождение к Свету.
Проводником человека в царство мрака и смерти был Гермес. (то же, что Вергилий для Данте!) Он вел кандидата к перерождению. В память об этом в Греции возникла традиция ставить Гермы.
Гермами, каменными столбами или грудой камней, отмечались места погребений. (В первоначальном значении, символ мистериальной смерти и возрождения). Эти гермы были путеводными знаками, охранителями дорог, границ и ворот, их повреждение считалось страшным святотатством. Стелами Гермеса называли вертикальные каменные плиты, на которых были запечатлены герметические сочинения.
Прочтя эти стелы, Платон, а до него Пифагор, оставили свою собственную философию и стали учится мудрости у Гермеса.
Камень является символом большинства Мистерий. Он атрибут Гермеса, покровителя Мистерий. (Сведения из книги Н.В.Мамуна «Зодиак Богов»).

Стоит добавить, что истинные Мистерии никогда не имели и не имеют никакого отношения к внешним ритуалам и инсценировкам. Такую, внешнюю форму они приняли после того, как Истинное Знание стало уходить от жрецов культов. Настоящие Мистерии Посвящения происходят в реальной жизни конкретного «созревшего» человека. Они имеют разную внешнюю форму у разных людей, но всегда одинаковую суть на определенных этапах Пути. Вот почему разные искатели-путники, читая одни и те же древние тексты, узнают в них с восторгом и радостью описание своей собственной истории. Это особые жизненные ситуации, которые можно сравнить с Большими Экзаменами. Человек должен иметь опыт тестовых ситуаций и зачетов. Они всегда неожиданны, потому что важна именно естественная спонтанная реакция. Это ценно и показательно. Судей нет. Есть только бесстрастное свидетельство собственной совести и ощущение, что любящее Око, без осуждения и критики, все таки наблюдает за тобой. Бывает стыдно за себя…. Поэтому и говориться: «Главное себе врать нельзя», что бы себя же не обмануть. Сделать правильные выводы из урока, это самое важное.
Ибо Школой является вся Жизнь.



Меркурий, коронующий мать свою Философию. (Батони)

Жизнь – это собирание воедино. Смерть – это расточение в пространстве. Жизнь связует. Смерть – все раскидывает прочь. Отсюда Человек – по двойственной своей природе – колеблется меж ними двумя. Ведь даже если он сбирает вместе, то только чрез рассеянье вовне. А связывает – через расчлененье. Сбирая и связуя, он следует Закону – и Жизнь ему наградой.
Разбрасывая и расчленяя, грешит против Закона, и тогда горька его награда – Смерть».

(«Книга Мирдада. Маяк и Гавань» Михаил Найми)

****


Необходимо избавиться от мракобесия в своем собственном сознании, и изменить отношение к плоти своей и чужой. Но не обожествлять ее, не делать из нее фетиш, и не презирать ее, не считать источником зла. А уважать и ценить как божественный и бесценный дар, как шанс на спасение души, как возможность осуществить свою Истинную самореализацию, как драгоценный ларец, в котором сокрыто сокровище - Зерно Духа, Семя Бога, в сердце (яйцеклетка для зачатия Святым Духом Истины), из которого должен возродиться Истинный Человек.

***


За то, что тот, кто не рождался
Не дал связать свой произвол
Себе на зло, – прокляв себя
Он всех проклятию предал.

И человечество больным слегло
На долгие века во тьме растленной,
Пока Господне Слово не сошло.

В мир, где природу от Творца Вселенной
Отпавшую, оно слило с собой
Могуществом Любви неизреченной.

На то, что я скажу, глаза открой!
Была природа эта, с ним слитая
Как в миг созданья, чистой и благой"

(Данте «Божественная комедия», Рай. Песнь Седьмая)

В этих словах Данте сокрыт высший секрет возрождения, одухотворения и преображения человека. И они не поняты до сих пор, даже просветленными умами!

*******************************************************************************
Если Вы хотите разобраться с этой не простой темой более подробно, то загляните на другой форум (здесь).

Проект Nadrez Алхимия в Рунет
Книги,Ссылки,Гравюры,Жизнь адептов
(Модераторы: Лана Бриз, Rodegast)
***
В раздел: - 002 Хунрат Гейнрих (1560-1605).

Так получилось, что дисскуссия развернулась именно в этом месте.

И еще о КАМНЕ.
Иисус еще сказал:

- "Не стройте свой дом на песке и воде.
Снесет первыми порывами ветра. Стройте на Камне".

Вот и стройте Здание своей Жизни на Философском Камне. Он же Краеугольный Камень, Он же Камень Преткновения, Он же Камень Гермеса.

 Отправлено: 17.03.08 03:07. Заголовок: Гермы.

Гермы.



Камень Гермеса (без оплодотворяющего начала). Слева обезьяноподобный человек, справа силует повторяющий Гермеса, как символ богоподобного человека.



Энциклопедическая справка. Судя по комментариям, древние греки и их верования воспринимались современными исследователями учеными, как примитивные и невежественные люди........ Ах, гордыня.......

 Отправлено: 19.03.08 19:20. Заголовок: Как рождаются Люди-Боги?

Как рождаются Люди-Боги?

Легенды и мифы Древней Греции содержат много ценных указаний на этот счет.
Вот например.

"....Женой царя Спарты Тиндарея была прекрасная Леда, чья дивная красота славилась по всей Греции. Не устоял перед ее чарами и глава олимпийских богов Зевс. Чтобы усыпить бдительность верной своему супругу добродетельной Леды, Зевс превратился в прекрасного лебедя.

От Лебедя-Зевса Леда родила яйцо, из которого через некоторое время вылупилась красавица девочка. Девочку нарекли Еленой, а народ прозвал ее Еленой Прекрасной. Именно из-за нее разразилась кровопролитная Троянская война, длившаяся больше девяти лет и значительно «уменьшившая бремя земли» — унесшая жизни множества греков и троянцев…

Приходил Зевс к земным возлюбленным и в других обликах. Например в виде Золотого Дождя.


Паркес.


«Леда и Лебедь», композиция (сталь, неон, лазер), Берлин.


Смотри форум Новый Завет, Брачная Тайна.

Яйцо соответствует женскому началу да и в Алхимии часто употребляется понятие Яйца. — чтобы догадаться об этом, не нужно особой проницательности. Для зачатия нужны двое — это тоже не Бог весть какое откровение. Что же представляет собой начало мужское? Здесь все уже далеко не так очевидно.

Хотя и тут наблюдения могут сослужить добрую службу. Чтобы в рыбьих яичках-икринках зародились мальки, необходимо оплодотворяющее действие молок. Чтобы из земли вырос росток, нужно оплодотворить ее семенем. Видимо, мужчина — носитель особенного, человеческого семени. Как известно, сперма по-гречески значит просто семя. Без него из женщины, нередко отождествлявшейся с землей, ничего не «произрастет». Откуда берется это семя? Из чего оно образуется? Ведь своим сознанием мужчина никак не влияет на ее образование.
Эта субстанция содержит в потенции образ будущего человека. Но сама по себе бесплодна.

Отец медицины Гиппократ (V в. до н.э.) учил, что семя просачивается в кровь из головного и спинного мозга, потом проходит через «фильтр» почек и через яички — в пенис. Ну а что же происходит в таинственном женском лоне после того, как мужское семя оплодотворяет женское яйцо? Над этой тайной билось не одно поколение светлых умов древности. Не стоит свысока смотреть на фантастические и порой забавные гипотезы древних ученых, вынужденных логическим путем искать решение этой чисто эмпирической задачи.

Итак, как же получается, что из комочка слизи — женского яйца — и вовсе загадочной субстанции — мужской спермы — вдруг получается живое существо с глазами, костями, волосами и т.д.? Где и в каком виде содержится информация о будущем человеке?

Яйцо — не что иное, как хранилище питательных веществ. Из неоплодотворенного яйца не вылупится птенец. Можно предположить, что судьба будущего человека целиком заложена в мужском семени. В защиту такой точки зрения выступали так называемые «гомункулисты».

В общих чертах их теория сводилась к тому, что частички мужской спермы (сперматозоиды — сказали бы мы) представляют собой крохотных, невидимых человеческому глазу, но вполне «оформленных» человечков. Питательная среда, окружающая такого человечка — гомункула — в материнском яйце, не вносит в его организм ничего нового, а лишь помогает ему вырасти и сформироваться.
Отсюда следует логический вывод: если обеспечить благоприятные условия, можно вырастить человека внеполовым путем, просто в пробирке — in vitro. И такой вывод, конечно же, был сделан. «Человеческие существа могут появляться на свет без естественных родителей. Другими словами, существа эти могут вырасти, не будучи выношенными и рожденными женским организмом, — посредством мастерства искусного алхимика», — писал врач, астролог и алхимик Парацельс (1495 — 1562). Парацельс предлагал и вполне конкретную методику выращивания гомункула:

«Если сперму, заключенную в плотно запечатанную бутыль, поместить в лошадиный навоз приблизительно на сорок дней и надлежащим образом «намагнетизировать», она может начать жить и двигаться. По истечении этого времени субстанция приобретает форму и черты человеческого существа, однако является прозрачной и бестелесной. Если теперь его еще сорок недель искусственно питать… и держать все это время в лошадином навозе при неизменной температуре, оно вырастет в человеческое дитя, причем члены его будут развиты так же, как и у любого другого ребенка, как если бы оно было рождено женщиной, только будет оно много меньше. Мы называем такое существо гомункулом, и его можно вырастить и воспитать, как и любого другого ребенка, пока оно не станет старше, не приобретет разум и интеллект и не будет в состоянии само заботиться о себе.»

Естественно, современная наука начисто отвергает такую возможность, однако еще относительно недавно это вовсе не представлялось столь уж невероятным.

Eстественно, современная наука начисто отвергает такую возможность, однако еще относительно недавно это вовсе не представлялось столь уж невероятным.


Гомунскул.

Сохранилось любопытное «свидетельство» об опытах, произведенных неким графом Иоганном Фердинандом фон Кюффштейн в Тироле в 1775 году. По воспоминаниям ассистента этого самого графа, он вместе с итальянским мистиком аббатом Гелони произвел десять гомункулов, или, как он их назвал, «пророчествующих духов», сохранявшихся в наполненных водой прочных бутылях, вроде тех, что используются для консервирования фруктов. «Духи» были созданы за пять недель и включали короля, королеву, рыцаря, монаха, монахиню, архитектора, рудокопа, серафима, а также голубого и красного духов. Граф очень хотел, чтобы «духи» выросли, поэтому они были помещены в огромную кучу лошадиного навоза, которая ежедневно обрызгивалась некоей жидкостью, с большим трудом приготовлявшейся двумя подручными из каких-то «весьма отвратительных материалов». После того как бутыли были вынуты, обнаружилось, что «духи» выросли примерно до 35 см, так что бутыли стали слишком маленькими для них, а у мужских гомункулов выросли длинные бороды, а также ногти на руках и ногах. Каким-то образом аббат Гелони снабдил «духов» подходящей одеждой согласно рангу и достоинству каждого. Граф кормил этих существ раз в три или четыре дня каким-то розовым веществом из серебряной коробочки, давая из нее каждому «духу» шарик размером с горошину. Раз в неделю вода должна была меняться, и бутыли наполнялись вновь чистой дождевой водой. Смену воды следовало производить очень быстро, поскольку в тот момент, когда духи оказывались на воздухе, они закрывали глаза, слабели, теряли сознание и, казалось, были близки к смерти. История эта закончилась печально: один из гомункулов погиб, когда бутыль случайно разбилась; второй сбежал из своей бутыли, но был пойман и водворен на место. А их создатель, уничтожив в конце концов всех гомункулов, занялся отмаливанием грехов и спасением души.



Гомунскул.


Прямо скажем, эти исследования очень напоминают работу современных генетиков, которые уже официально объявили об овечке Долли и других успешных экспериментах. А то, о чем они не объявили????
Как вы думаете, неужели не попробовали? Думаю просто не объявили, поскольку общество явно не одобряет идею создания искусственных людей.
С точки зрения Герметизма такие эксперименты приводят к тому, что для сонмов низких, демонических астральных сущностей, которым трудно найти мать и отца с созвучной вибрацией, могут быть сделаны СКАФАНДРЫ.
К тому же, не будем забывать о том, что живая женщина, вынашивающая ребенка, в большинстве случаев начинает его любить еще не рожденного. То есть заряжает эту материю импульсами любви. А что уж говорить о детях, которые зачаты в любви. Да разве могут с ними соперничать искусственные существа? В них изначально разная основа.


А знаете ли вы, что Атлантида была уничтожена в результате эксперементирования ее ученых-магов с выращиванием гомунскулов?
Та цивилизация не была технократической. Она была магической и высокоразвитой. Но пошла не тем путем. Черномагическим. Результат известен.

********
Еще со времен Вавилонского Столпотворения человечество было одержимо идеей обойти, нарушить существующий порядок вещей. Почему многочисленные алхимики и маги не покладая рук бились над созданием искусственного человека? Не потому ли, что двуполое размножение человека — один из самых непреложных законов мироздания? Помните, в гетевском «Фаусте» Вагнер, склонившись над колбой с «человеческим веществом», произносит знаменательные слова:

С годами мозг мыслителя искусный
Мыслителя искусственно создаст…

В Алхимии существует понятие Гомунскула, Сына философа, Рождение Короля, Рождение Феникса, НО! Это второе рождение Нового Человека происходит в в старом, Ветхом Человеке. В том же теле! Это и есть второе рождение, а человек в котором произошел такой процесс алхимических преобразований называется дваждырожденным.


Символическое изображение алхимика, разглядывающего содержимое своего сосуда.


А вот как выглядит результат Магистериума в алхимической реторте. Триединство в союзе с Философским Камнем.



*******************
Однако теории «гомункулистов» ортодоксальная наука противопоставляет концепцию, согласно которой плод в женском теле постепенно формируется из бесформенной массы. Сам великий Аристотель (IV в. до н.э.) придерживался такого взгляда. Он «нашел» и «сырье» для построения нового организма. Всем известно, что после зачатия у женщины прекращаются менструальные кровотечения. Разве не логично предположить, что кровь больше не течет потому, что используется в качестве строительного материала при формировании зародыша? Знаменитый греческий медик Гален (II в. н.э.) учил, что зародыш в своем развитии проходит четыре стадии: genitura — бесформенная белесая масса; foetus — зародыш с начинающими формироваться мозгом, печенью и сердцем; плод с обозначившимися, но еще не до конца оформленными органами и, наконец, puer (мальчик) — ребенок со сформировавшимися органами и подвижными суставами.

А в Коране написано:

«Он создает вас в утробах матерей ваших, заставляя вас менять один вид после другого в тройном мраке» (Сура 39:8)

В Коране описан и сам поэтапный процесс формирования нового человеческого организма:

«…потом Мы его сделали каплею семени, укрепленною во вместилище, потом Мы семя обратили в кусок крови, кусок крови обратили в кусок мяса, кусок мяса обратили в кости и кости одели мясом; после чего Мы его образовали вторичным творением» (Сура 23:13-14)

Как можно увидеть из этого — весьма избирательного и неполного — обзора, людям, независимо от их мировоззрения и вероисповедания, издавна не давал покоя простой на первый взгляд вопрос: как «получается» человек.

*************

Теперь мы знаем Как, в результате чего и почему получается человек. Генетика и эмбриология шагнула далеко, даже слишком....

Но мало кто задается вопросом КАК ПОЛУЧАЕТСЯ ДУХОВНЫЙ ЧЕЛОВЕК?

Как зачинается, вынашивается и рождается получеловек-полубог? Человек и Бог в "одном флаконе"? Как происходит "Второе рождение" в том же теле?
А ведь о дваждырожденных на востоке известно от начала времен.
Да и Иисус говорил: - "Надо родится в этой плоти, ибо все в ней".
"Надо воскреснуть в этом теле, ибо все в нем".

Иисус дает четкие указания на этот счет.

"Иисус сказал им: Когда вы сделаете двоих одним, и когда вы сделаете внутреннюю сторону как внешнюю сторону, и внешнюю сторону как внутреннюю сторону, и верхнюю сторону как нижнюю сторону, и когда вы сделаете мужчину и женщину одним, чтобы мужчина не был мужчиной и женщина не была женщиной, когда вы сделаете глазА вместо глАза, и руку вместо руки, и ногу вместо ноги, образ вместо образа, - тогда вы войдете в [царствие]." (от Фомы)

Да и алхимик Роджер Бекон, которого я уже многократно цитировала на разных разделах форума, еще в 1267 году сказал конкретно: -

« О, бесконечное безумие! Кто, спрашиваю, кто обязывает вас стараться сделать ту же самую метаморфозу неестественными и фантастическими средствами? Вот почему философ говорит: горе вам, желающим превзойти природу и сделать вещества совершенными посредством других приемов, плодов вашего безумного упрямства! Бог дал природе неизменные законы, а вы безумцы, вы ее презираете и не умеете подражать!»

 Отправлено: 19.03.08 20:17. Заголовок: Зачатие Геракла.

Зачатие Геракла.

Амфитрион и Алкмена
Долго и славно правил златообильными Микенами царь Персей с царицей Андромедой, и детей боги послали им немало. Старшего из сыновей звали Электрионом. Был Электрион уже немолод, когда ему пришлось занять престол отца. Не обидели боги Электриона потомством: сыновей было у Электриона много, один лучше другого, а дочь только одна — красавица Алкмена.
Казалось, что нет во всей Элладе царства благополучнее, чем царство Микенское. Но напали однажды на страну тафийцы1 — свирепые морские разбойники, жившие на островах у самого входа в Коринфский залив, где река Ахелой вливается в море.
Царем тафийцев был Птерелай2, человек наделенный сверхчеловеческой силой. Посейдон, приходившийся Птерелаю дедом, подарил ему, золотой волос, который, пока рос на голове тафийского царя, делал его непобедимым.
Застонала земля Арголиды от нашествия этих разбойников. Жгли тафийцы селения, угоняли скот, вытаптывали поля. Послал Электрион против них своих сыновей, но все они полегли от руки Птерелая3. Превратился Электрион в один день из благословенного отца в несчастного старца. От былого счастья только любимая дочь Алкмена осталась.
Давно уже сватал Алкмену Амфитрион, царь соседнего города Тиринфа, и хотя приходился он Алкмене двоюродным братом, такие браки не запрещались эллинскими обычаям. Согласился Электрион отдать единственную дочь замуж за своего племянника, но поставил при этом условие: прежде чем Алкмена станет женой Амфитриона, он должен отомстить за смерть его сыновей. "Сначала — смерть Птерелая, потом — свадьба", — сказал Электрион.
Тотчас же отправился Амфитрион на битву с тафийским царем. Но сразиться с Птерелаем ему не удалось — он уже погрузил награбленное на корабли и, подняв паруса, ушел в море. А угнанный Птерелаем скот нашелся: так много было награбленного у тафийцев, что скот им пришлось бросить.
Пригнал Амфитрион стадо назад в Микены и позвал дядю пересчитать все возвращенных животных. Стал Электрион считать. Долго считал, сбивался и начинал снова. Вдруг одна корова, отбившись от стада, побрела в сторону крутого обрыва. "Стой, тварь неразумная! Свалишься! Ноги себе переломаешь!" — закричал Амфитрион и бросил в нее тяжелую дубину. В тот же миг раздался крик нестерпимой боли, — дубина, отскочив от рогов коровы, ударила Электриона прямо в лоб. Когда Амфитрион подбежал к дяде, тот был уже мертв.
Пролитая кровь пятнает убийцу независимо от того, было это убийство умышленным или нет. Изгнание было для Амфитриона самым мягким наказанием. В тот же день Амфитрион ушел по Фиванской дороге искать приюта и очищения от скверны пролитой крови, а за ним последовала и обещанная ему в жены Алкмена.
Осиротел микенский престол. Ушли в царство теней все прямые наследники Электриона. Этим то и воспользовался Сфенел, младший брат бесславно погибшего микенского царя. Он воссел на троне Микен, а потом подчинил своей власти и Тиринф, город изгнанника Амфитриона.
Сам же Амфитрион, а с ним и Алкмена, нашли приют у царя беотийских Фив Креонта. Креонт свершил над Амфитрионом обряд очищения и предложил изгнанникам навсегда поселиться в его городе. Но верный клятве данной Электриону, Амфитрион, оставив Алкмену в Фивах, отправился против Птерелая.
Долгим был этот поход — Птерелай с его золотым волосом был непобедим. Только однажды Комето, дочь Птерелая, увидела с высоты крепостной стены заклятого врага своего отца. С первого взгляда полюбила она Амфитриона безумной страстной любовью и решила, что за великую услугу он не откажет ей в своей любви. Ночью, прокравшись в покои отца, она вырвала его волшебный золотой волос — залог непобедимости. И тогда оставила сила Посейдонова внука. Ничего не подозревая о предательстве дочери, вышел Птерелай на единоборство с Амфитрионом и тотчас же пал от его руки.
Увидели тафийцы смерть своего царя, побросали оружие, сдались на милость победителя. А Комето вышла на встречу Амфитриону и, гордая, стала рассказывать, что он ей обязан победой. Сурово смотрел на нее Амфитрион. Не любви пожар, а пожар гнева пробудил в его сердце рассказ предательницы. Не в силах больше слушать речи дочери Птерелая, Амфитрион сказал своим воинам: "Отправьте в Аид эту отцеубийцу, ибо она больше, чем я повинна в смерти царя Птерелая".
Без промедления Комето была казнена, а затем, разделив военную добычу, Амфитрион со своими воинами направился в Фивы.
Не знал Амфитрион, что когда возвращался домой, сам владыка Олимпа обратил свой взор на красавицу Алкмену. Приняв облик Амфитриона, он явился в Фивы, и, убедив Алкмену, что ее братья уже отмщены, провел с ней целую ночь4. Алкмена приняла Зевса за своего законного мужа. Она с радостью принимала ласки владыки Олимпа, с замиранием сердца слушала рассказ о победе над Птерелаем5…
На следующий день Амфитрион, вернувшийся победителем в свой дом, с удивлением заметил, что Алкмена вовсе не была удивлена и обрадована его прибытием. Он спросил ее: "Почему ты встречаешь меня так, будто я со вчерашнего дня не покидал дома?" Удивилась Алкмена: "Встречаешь? Но ты же вернулся вчера! И не ты ли провел со мной минувшую ночь?"
Мир помутился в глазах Амфитриона: он понял, что Алкмена нарушила обет супружеской верности и нанесла ему величайшее оскорбление, какое жена может нанести мужу.
Суров был закон Эллады: неверность жены всецело отдавала ее в руки мужа — он волен либо казнить за измену, либо простить. Не чувствовала Алкмена за собой никакой вины, но в страхе за жизнь свою она бежала к алтарю Зевса — искать убежища. Право убежища было священно: всякий, коснувшийся рукой алтаря, считался неприкосновенным. Амфитрион не мог нарушить этого божественного права. Но гнев его был столь велик, что он велел окружить алтарь сухими ветвями и поджечь их. Тогда Алкмене оставалось одно из двух: или добровольно покинуть алтарь, или задохнуться в пламени и дыме костра.
Когда костер был сооружен, Амфитрион сам поднес к нему факел. Вмиг запылал огонь. Но в следующее мгновение небо над Фивами почернело от туч, и хлынул проливной дождь. Пламя костра погасло. Под оглушительные раскаты грома три молнии пали прямо к ногам Амфитриона.
"Это знамение! Боги не хотят смерти Алкмены! Позовите слепого Тиресия! Тиресий истолкует волю богов!" — закричали люди собравшиеся у алтаря. Когда привели Тиресия, старца наделенного пророческим даром, Алкмена, встав перед ним, рассказала ему обо всем, что случилось: о возвращении Амфитриона, о ночи, проведенной с ним и его обвинениях в измене.
Тиресий выслушал Алкмену и погрузился в глубокую думу. Но вот радость озарила его лицо, и он сказал: "Амфитрион, подай руку своей жене, она чиста перед тобой. Прорицатели не вольны раскрывать смертным тайные помыслы богов. Знай одно: по исполнении времени Алкмена родит двух мальчиков-близнецов. Из них твоим сыном будет только один. Он будет могучим и справедливым, как ты. Другой же будет сыном Зевса и превзойдет всех живших до него героев. Гера, его гонительница, не сможет помешать ему обрести бессмертие".
"Гонительница?" — испуганно переспросила Алкмена.
"Да,— продолжал Тиресий,— замыслы Зевса недоступны не только смертным, их смысл непонятен даже богам. Гере неведомы тайны рока. Она строгая блюстительница единобрачия. Она не терпит избранниц своего божественного супруга, и гнев ее переходит на рожденных ими от Зевса детей. Не избежать гнева Геры и твоему сыну, Алкмена".

***
Много интриг и козней было совершено прежде чем родился тот, кого впоследствии назовут гераклом.
У Геры с ним будут непростые взаимоотношения. Но не смотря на все ее козни все произойдет.
Вот фрагмент разговора разгневанного Зевса со своей женой Герой.

"......Потом обратился Зевс к Гере и сказал ей: "Я знаю, теперь ты будешь преследовать сына Алкмены, многие козни ты ему уготовишь… Но он одолеет все препятствия, все испытания, а твои усилия только возвеличат его и приумножат его славу. Когда он закончит свой земной путь, я вознесу его на Олимп, и ты сама примешь сына Алкмены в круг бессмертных".

Почти целый год миновал с того дня, как Алкмена родила своих малышей. Того, кто родился первым, назвали Алкидом8, второго — Ификлом.
Росли близнецы-братья крепкими и здоровыми. Но Зевс, зная скверный характер своей супруги, не переставал опасаться козней Геры. "Что придумает Гера, чтобы погубить моего сына от смертной Алкмены? Что сделать, чтобы она не смогла причинить ему вреда? Какую хитрость измыслить, против ее ненависти?" — думал Громовержец.
"Надо сделать Геру приемной матерью будущего героя", — решил Зевс. Для этого он повелел Гермесу тайно, глубокой ночью, принести младенца на Олимп, и своими руками положил его на грудь спящей Геры. Малыш с такой силой принялся сосать, что Гера проснулась и оттолкнула его от себя. Струйка молока растеклась по небу и стала Млечным Путем9.
"Маленькое чудовище!— закричала Гера.— Я не стану твоей кормилицей! Я ненавижу тебя! Я была и буду твоей гонительницей!"
Перед рассветом Гермес перенес будущего великого героя Эллады назад в дом Амфитриона и положил его в колыбель рядом с братом Ификлом. Когда Алкмена ранним утром встала, чтобы проведать малышей, оба они мирно спали, и никто в мире кроме Зевса, Гермеса и Геры не знал о том, что произошло в эту ночь.
.......................................................................................................................
Не в силах Геры уничтожить того, кого оберегает сам Зевс.

Гнев Геры — величие Геракла.

Отныне такое имя будет носить Алкид, ибо имя Геракл означает "Прославленный Герой".

Гера, .... Геракл....., не правда ли, похоже...... И вряд ли случайно.

 Отправлено: 07.04.08 22:31. Заголовок: АЛХИМИЯ ГЕРМЕСА ТРИС..

АЛХИМИЯ ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА*
ГЛАВЫ ГЕРМЕСА, ЗОСИМЫ, АФРИКАНА

1) CAAG, 115.10.
'Если ты не сделаешь тело бестелесным и не сделаешь бестелесное телом, то ожидаемого результата не будет.'
2) CAAG, 272.4.
'По своей природе хризоколла принадлежит к вещам простого рода, согласно божественному Гесиоду... это золотой хор (хрисеон хорон), согласно Гермесу Трисмегисту.'
3) CAAG, 275.15.
'Степень жара первого огня показывает различное качество жидкостей, особенно если они происходят из одного и того же материала, желтого или белого. Ибо Гермес сказал: 'Великий бог (хризоколл) действует с самого начала (эн протоне)', bleqrn того чтобы сказать: 'Великого жара огня, с первого уменьшения во ртуть, достаточно в его могуществе для того, чтобы создать Все (то пан)'.'
* Перевод осуществлен по изданиям: Festugiere A.-J. La revelation d'HermesTrismegiste. Т. 1. - Paris, 1944. - С. 217-282; Berthelot Marcelin. Collection des anciens alchimistes grecs. - 1887, в 3-х тт., в дальнейшем - CAAG.
4)CAAG,281.14.
'Ибо Гермес сказал, что под пурпуром и под камнем пурпурного цвета древние подразумевали медную ржавчину. Ведь это Гермес в своем писании к Павсэру (паусэрин) говорит: 'Если ты найдешь камень пурпурного цвета, знай, что это тот, который ты ищешь: ты найдешь его описание, о Павсэрис, в моем Маленьком ключе (эн то клейдио)'. Однако Гермес не написал никакого произведения об окраске камней или о пурпуре, но он написал 'Маленький ключ' о приготовлении комариса (comaris) по двум формулам, чтобы объяснить трудность ржавчины. Кроме того, он уделил много внимания негашеной извести.'
5) CAAG, 282.14.
'Об этой же операции Гермес говорит под названием 'Благо под многими именами (полионимон агатон)'.'
Б) ЗОСИМА
6) CAAG, 228.7-234.2 = Зосима, 'О букве 'омега''.
'Того же Зосимы о приспособлениях и печах. Подлинные комментарии о букве 'омега'.
1. Буква 'омега', круглая, составленная из двух частей, принадлежащая к седьмому уровню (- уровня) Кроноса, в телесном смысле, ибо в бестелесном смысле она есть нечто иное, необъяснимое, что знает только сокрытый Никофей (Nicotheos). В телесном же значении то, что называют Океаном, 'источником и семенем всех богов', как говорит поэт [...). Сия великая и прекрасная буква 'омега' содержит трактат о приспособлениях священной' воды и обо всех печах, механических и простых, и вообще обо всех вещах.
2. - Зосима Теосевии, полезные свойства. Своевременные краски*2, о женщина, привели к тому, что книга о печах*3 стала предметом насмешек. Действительно, многие, чтобы воспользоваться благосклонностью своих демонов и добиться успеха со своевременными красками, высмеяли книгу о печах и приспособлениях как лживую. И никакое доказательство не
смогло убедить их в правдивости этой книги. И только когда их собственные демоны покинули их во время, назначенное для них Судьбой, и когда ими завладели иные, губительные демоны - только тогда они поверили. Тогда, поскольку их искусство и все их счастие*4 были под угрозой и те же самые заклинания случая приобрели противоположное действие, попав, вопреки их желанию, в распоряжение их Судьбы, они признали, что есть какая-то доля истины в приемах, которые ранее они презирали.
3. Но такие люди не могут найти приема ни у Бога, ни у философов (алхимиков). Пусть же времена снова изменятся и будут улучшаться с каждой минутой, пусть демоны обеспечат им имущественное благополучие, пусть они снова изменят свое мнение и признают противоположное тому, что они говорили: они забыли все выводы из предыдущих явлений и, всегда ведомые Судьбой или к этому мнению, или к противоположному, они не воспринимают ничего, кроме вещей материальных, ничего, кроме Судьбы.
4. Это такие люди, которых Гермес в своей книге 'О природе' называет 'люди, лишенные рассудка, простые куклы в веренице Судьбы, не имеющие малейшего понятия ни о вещах бестелесных, ни даже о самой Судьбе, просто увлекающей их, но не перестающие возмущаться против своих телесных исправлений и не воспринимающие ничего иного, кроме радостей, которые она им приносит'*5.
5. Гермес и Зороастр говорили, что род философов (алхимиков) выше Судьбы, поскольку они не наслаждаются счастием, которое она дает, ибо они овладевают удовольствиями; и не подвержены ударам, которые она посылает, если это правда, что они смотрят в конец всех своих несчастий; и они не принимают благие дары, исходящие от нее, ибо они проводят всю свою жизнь в бестелесности.
6. Вот почему Гесиод выводит на сцену Прометея, делая признания Эпитемею:
Прометей. 'Каково есть в глазах человека наибольшее счастье?'
Эпитемей. 'Красивая женщина и много денег.' И он (Прометей) объявляет: 'Остерегайся принимать дары Зевса Олимпийского, но отбрасывай их далеко от себя', - показывая так своему брату путь отвержения философией даров Зевса, то есть Судьбы.
7. Зороастр высокомерно утверждает, что зная все вещи, которые вверху, и магические свойства телесных звуков, можно отвратить от себя все несчастия Судьбы, как частные, так и общие*6. Гермес же, напротив, в своей книге 'О mel`reph`k|mnqrh' озабочен также и магией, ибо он говорит, что не нужно, чтобы человек духовный, тот, который знает самого себя, делал чтобы то ни было с помощью магии, даже если он считает, что это хорошо, ни чтобы он действовал вопреки Необходимости, но чтобы он позволил ей действовать согласно ее природе и ее выбору, чтобы он развивался только через изучение самого себя, чтобы он твердо держал, в знании Бога, невыразимую Троицу, и чтобы он позволил Судьбе делать все, что ей угодно, с принадлежащей ему грязью, то есть с телом. Таким образом, говорит он, при таком способе мышления и жизни,
[8.) ты увидишь Сына Бога, становящегося всем на благо душ набожных, чтобы извлечь душу из области Судьбы и возвысить ее к бестелесному. Смотри, как он становится всем - богом, ангелом, человеком, подверженным страстям. Ибо, поскольку он может все, он становится всем, чем он пожелает. [И он подчиняется своему Отцу.) Проникая через все тело*7, освещая ум каждого, он дает ему порыв для вознесения в счастливую область, где этот ум уже находился перед тем, как стать телесным, он ведет его за собой, приводит его в желаемое остояние и служит ему проводником до этого сверхъестественного Света.
9. Рассмотри также картину, изображенную Витией (Bitos), и то, что написали трижды великий Платон и бесконечно великий Гермес, что Тот (Thoyth) толкуется в священническом языке как 'первый человек', 'толкователь всего сущего', 'тот, кто дает имя всем телесным вещам'*8.
10. Халдеи, парфяне, мидийцы и иудеи называют его Адам, что толкуется как 'целинная земля', 'земля цвета крови', 'земля красного огня', 'земля тела'. Все это мы находим в библиотеке Птолемеев, и в каждом храме делаются хранилища писаний, в частности у Сарапьейона (Sarapieion), когда он попросил Асенаса*9, великого жреца Иерусалима, прислать толкователя*10, который бы перевел весь иудейский текст на греческий и египетский языки.
11. Таким образом, первого человека, который у нас есть Тот, эти люди назвали Адамом, именем, заимствованным из языка ангелов. И не только это, но они его назвали символически, обозначив его четырьмя буквами (стихиями'), извлеченными из ансамбля сфер, согласно телу. Ибо буква А этого имени выражает восток, воздух; буква Д выражает запад, землю, тяготеющую вниз по причине своего веса [вторая буква А выражает север, воду); буква М выражает юг, зрелый огонь, который между этими телами, и имеет отношение к промежуточной области, четвертой. Таким образом, телесный Адам был назван Тотом сообраз... сообразно внешнему построению. Что же касается человека, который внутри Адама, человека духовного, то он имеет одновременно имя собственное и имя общее. Его собственное имя до сих пор мне не известно: его знает только один Никофей (Nicotheos), которого невозможно найти. Его общее имя выговаривается фос, отсюда обычай называть людей фотес*12.
12. Когда Фос (Человек) был в Раю', наслаждаясь прохладой, по подстрекательству Судьбы [архонты?) убедили его, говоря ему, что это без порока и значения, переодеть тело Адама, выходившего из их рук, ушедшего от Судьбы и составленного из четырех стихий. Он вовсе не отказывался, поскольку это было непорочным, и они возрадовались при мысли, что отныне они будут держать его в рабстве.
13. Ведь человек внешний - это цепи, как говорит Гесиод*14, цепи, которыми Зевс сковал Прометея. Затем, как другие путы, Зевс послал ему Пандору, которую иудеи называют Евой. Действительно, говоря иносказательным языком, Прометей и Эпиметей вместе составляют одного человека, то есть душу и тело. Прометей (= человек) имеет подобие как души, так и рассудка, а также тела, по причине отказа Эпиметея, когда он отказался слушать свой собственный ум.
14. Действительно, Нус, наш бог, объявил: 'Сын Бога, который может все, и который становится всем, чем он пожелает, является каждому, как ему угодно'. [С Адамом соединился Иисус Христос, перенесший его туда, где ранее жили те, кого называли фотес (люди). И он еще явился совершенно бессильным людям как человек рожденный, подверженный страданиям и битый розгами; и втайне он возвысил фотес, бывших с ним, чтобы он никоим образом не страдал, но чтобы он показал, как можно растоптать смерть и не иметь от этого никакого вреда) *15.
15. До этого дня и до конца света, втайне и открыто, он приходит к тем, кто принадлежит ему, и общается с ними, советуя им, тайно и посредством их ума, отделиться от их Адама [которого они забили бы до смерти), который их ослепляет и который ревнует человека духовного и лучезарного [они убивают их собственного Адама).
16. Так продолжается до тех пор, пока не приходит демон -лживый подражатель (антимимос даймон), ревнующий их и желающий, как уже было и ранее, ввести их в заблуждение, называя себя Сыном Бога, хотя он и отвратителен душой и телом. Но они, став более мудрыми после того, как в них вселился тот, кто воистину есть Сын Божий, они оставили ему своего собственного Адама*16, чтобы он убил его, в то время как они спасут свои лучистые духи для собственно их страны, в которой они были еще перед тем, как войти в мир.
17. Но сначала, прежде чем приступить к этим дерзостям, ложный наследователь, из ревности, послал из Персии своего предшественника, распространяющего лживые речи и увлекающего людей в шествие Судьбы. Его имя состоит из девяти букв, считая дифтонг за две, что соответствует числу Судьбы'. Затем, по истечении семи периодов*18; см. также 'Mages hellenistes' (того же автора), с. 218-219 и Boll, Bezold, Gundel, 'Sternglaube', с. 200-205 (.Прим. Фестюжьера), и он тоже, в своей собственной природе, он придет.*19
18. Мы находим это только у иудеев и в священных книгах Cepleq`*20, касающихся лучезарного человека и его проводника - Сына Бога, земного Адама и его проводника - лживого подражателя, называющего себя в богохульной лжи Сыном Бога. Ибо греки называют земного Адама Эпиметеем, получающим из его (своего?) ума, то есть от своего брата, совет не принимать даров Зевса. Однако после падения, раскаяния и поисков счастливой страны [...Что же касается Прометея, то есть ума), он все объясняет и советует всем тем, кто имеет духовные уши. Но те, кто имеет только уши телесные, принадлежат Судьбе (эймарменэ), ибо они не принимают и не исповедуют ничего иного.
19. Те, кто преуспел со своевременными красками, считают, что нет ничего, что не было бы охвачено их искусством, и они высмеивают великую книгу о печах. Они даже не замечают эти слова поэта (Од. 8, 167): 'Нет, до сих пор боги не дали людям все блага сразу' и продолжение, и они не проявляют никакого внимания, не следят за будничным ходом человеческих дел, в том смысле, что в этом искусстве действие и успех могут быть различными, поскольку разнообразие человеческих нравов и астральных фигур делают разнообразным также это занятие, и что один умелец становится первым, а иной остается простым ремесленником, и что один совершенствуется, а иной, худший, никак не продвигается вперед.
20. Таким образом, можно увидеть, что во всех промыслах люди занимаются одним и тем же искусством с помощью различных орудий и разными способами, проявляют различный ум и добиваются различных успехов. Но более, чем где бы то ни было, это видно в Священном (иератикэ: Руска: йатрикэ - Храмовой Медицине) Искусстве. Представь себе, например, перелом кости. Находят жреца-целителя, который, сильный своим благочестием, сращивает кость, так что слышно скрежетание, когда кости соединяются одна с другой. Не приглашают такого жреца, с которым больной боялся бы умереть: ищут врачевателей, которые владели бы книгами с линейными фигурами, вроде образов, и всякого рода рисунками, и которые бы по этим книгам соединили бы страждущего при помощи приспособления, и он бы долго жил, вновь обретя здоровье. И этого человека не оставляют умирать, потому что не найден жрец-целитель: напротив, эти люди (целители), когда им не удается, обрекают себя на голодную смерть, так как у них не получилось понять и воплотить (Руска: ...скорее умрут с голоду, чем поймут...) костный образец печей (имеющих в алхимии то же значение, что и в медицине приспособление для сращивания костей), который позволил бы им, счастливым смертным, восторжествовать над бедностью, сею неизлечимою болью.
21. Но достаточно об этом. Вернемся к нашей теме, касающейся приспособлений. (...)'
7) CAAG, 239.3-246.1
= ЗОСИМА, 'КОНЕЧНЫЙ ОТЧЕТ'
'Первая книга Конечного Отчета Зосимы из Феб. Зосима к Renqebhh, приветствую!
1. Все царство Египта, о женщина, существует благодаря двум искусствам: искусству..минералов, полученных при удобном случае (своевременных минералов?), и искусству минералов естественных. Искусство, называемое священным, исходящее большею частию из догматического' и преподаваемого искусства, данного жрецам, занимающимся искусственными продуктами и четырьмя искусствами. Что касается искусства металлов (естественных минералов), существовала царская монополия, состоящая в том, что только жрец мог истолковать знание предков, передаваемое живым голосом или сохраненное в стелах, и даже обладая этим знанием, он его не применял, ибо его бы казнили. Ведь как ремесленники, умеющие чеканить царские монеты, не чеканят их на свой собственный счет, так как их бы казнили, так же при Царях Египта шахтеры хоть и знали промывку минералов и дальнейшие действия, но не использовали это в своих собственных интересах, так как за ними, как за работниками царской казны, присматривали вооруженные стражники. Кроме того, им были назначены непосредственные начальники, - одним словом, существовали разного рода жестокие правила приисков. Например, по одному египетскому закону было запрещено писать об этом (или:нужно было отдавать продукт сразу после его письменного учета).
2. Некоторые упрекают Демокрита и древних в том, что они не упоминали эти два искусства, а только те, которые называют благородными. Но этот упрек не обоснован. Действительно, они этого не могли, будучи друзьями египетских царей и славясь тем, что они принадлежали к первому ряду пророков. Как же они могли вопреки царским приказам открыто изложить свое знание и дать другим высшее могущество богатства? Даже если бы они это могли, они не сделали бы этого, будучи ревнивыми к своим тайнам. Только иудеи могли тайно выполнять, описывать и распространять эти вещи. Действительно, мы узнаем, что Теофил, сын Теогена, описал все золотые прииски страны, и у нас есть трактат Марии о печах, а также произведения других иудеев.
3. Но что касается своевременных красок, то ни один из иудеев или греков не распространял знания о них, хотя иудеи и помещали их в [сокровищницы?), в которых они хранили свои богатства, поручая их охрану священным образам. А что касается обращения с минералами, которое весьма отличается от обращения со своевременными красками, то в отношении этого они не были столь же ревнивы, ибо это искусство само пришло извне (возможно: все равно было видно снаружи), и тот, кто дерзнул бы им заниматься, [не) избежал бы казни. И если бы надзиратель царского счета государственного прииска застал бы кого-либо копающимся в шахте [...) или же потому, что печи невозможно укрыть, тогда как своевременные краски полностью ускользают от взгляда. Вот почему ты не увидишь, чтобы кто-либо из древних тайно или открыто распространял знания о них, хотя это в их ведении. Из всех древних только у Демокрита я нашел намек на это. (...)
4. (..., 242.9) Не вызывает сомнений то, что когда-то, во времена Гермеса, эти краски были названы естественными, поскольку они должны были быть описаны под общим названием в книге, озаглавленной 'Книга естественных красок, посвященная Исидоре'. Но когда они стали предметами ревности [демонов) тела, они стали своевременными красками и так и были названы. Однако древних, а особенно Гермеса, упрекают в том, что знания о них не были распространены ни открыто, ни тайно, и что на них не было даже намека.
5. Только Демокрит описал их в своем произведении. Что же касается их (древних египтян), то они описали их символическими знаками на стелах в глубине и во мраке своих храмов - и сами эти краски, и хорографию (управителей промежутков времени) Египта. И если кто-либо дерзнет проникнуть в эти сумрачные глубины, пренебрегши ключом, он не сможет их прочесть, несмотря на всю свою решительность и усердие. Иудеи, наследуя их, поместили своевременные краски в подземные покои (могилы?) вместе со своими формулами посвящения, и они признаются в этом в своих завещаниях: 'Если ты найдешь мои сокровища, то оставь золото тем, кто желает своей собственной погибели, но найдя средство (для понимания?) знаков, ты вскоре соберешь все богатства. Напротив, если ты возьмешь только богатства, то ты пойдешь навстречу собственной гибели по причине зависти царей, и не только царей, но и всех людей'.
6. Существует два рода своевременных красок. Первый, род тканей, демоны, смотрящие за каждым местом, дали каждый своему жрецу. Вот, кстати, почему их называют своевременными - потому что они действуют согласно моментам, выбранным волей своих демонов, и когда эти демоны перестают желать, они больше не действуют [...).
Другой род своевременных красок - это краски подлинные и естественные, Гермес написал о них на стеле: 'Растопи одну- единственную вещь, которая была бы желто-зеленоватой, красной, цвета солнца, бледно-зеленой, желтой охровой, зелено-черноватой и остальным''. Что касается самих земель, то он назвал их тайным именем 'пески', и он открыл виды цветов. Эти краски действуют естественно, но их ревнуют земные демоны. Однако, если кто-либо, будучи посвященным, отталкивает демона, то он получает желаемый результат.
7. Таким образом, демоны-хранители, когда-то отвергнутые тогдашними сильными, задумали овладеть естественными красками на нашем месте, чтобы люди их больше не изгоняли, но посылали им свои молитвы, призывали их и постоянно кормили жертвами. Это они и совершили. Они сокрыли все естественные способы, действующие сами по себе, не только потому, что они были ревнивы по отношению к людям, но еще и потому, что они заботились о своем собственном существовании, чтобы их самих не хлестали, не изгоняли, чтобы им не умирать с голоду, когда им не будут больше приносить жертв. Вот что они сделали. Они спрятали eqreqrbemms~ краску и внедрили вместо нее собственную неестественную краску, и возвратили эти способы своим жрецам, и если жители селения пренебрегали жертвоприношениями, они препятствовали им в пользовании даже неестественной краской.^23 Все те, кто изучил требуемое учение демонов века, подделали воды, и по причине обычая, закона и страха их жертвоприношения увеличились. Однако демоны больше не выполняли свои лживые обещания. Но когда произошел полный переворот областей(?, апокатастасис тон климатон), и область была разорена войной, и род людской исчез из этой области, когда храмы демонов стали пустыней, а жертвоприношения им были прекращены, тогда они, по причине своей лживости и с помощью многочисленных предзнаменований, стали льстить оставшимся людям и убеждать их во снах возобновить жертвоприношения. И поскольку они возобновили свои лживые обещания неестественных красок, то все несчастные люди, невежды и любители удовольствий, возрадовались. Вот что они хотят сделать и по отношению к тебе с помощью своего ложного пророка. Эти местные демоны льстят тебе, ибо они жаждут не только жертвоприношений, но и твоей души.
8. Тебя же я не позволю терзать туда-сюда как женщину, как я тебе уже говорил это в книгах 'Согласно энергии'. Не действуй всеми способами, чтобы найти Бога, но останься сидеть у своего очага, и Бог придет к тебе, Он, Вездесущий, Который не заключен в ничтожно малом пространстве, как демоны. В этом спокойном отдыхе тела пусть отдыхают также твои страсти, вожделение, удовольствие, гнев, грусть и двенадцать жребиев (мойрай) смерти. И таким образом, исправляя саму себя, призови к себе Божество, и оно действительно придет, Оно, Которое везде и нигде. Затем, даже не ожидая, когда тебя об этом попросят, принеси жертвы демонам, не те (жертвы), которые им служат на пользу, которые их питают и усиливают, но те, которые их изгоняют и рассеивают, те, чей(?) мембрэс^24 дал формулу Соломону, царю Иерусалима, и еще лучше те, которые сам Соломон написал из своей собственной мудрости. Действуя таким образом, ты получишь своевременные краски, подлинные и естественные. Действуй так до тех пор, пока ты не достигнешь совершенства души. И когда ты узнаешь, что ты стала совершенной, тогда, получив естественные краски, плюнь на материю, укройся подле Пойменандра^25, и освятившись в кубке, устремись к своему роду. 9. Я удаляюсь, что предписывает твое Несовершенство. Но мне еще нужно задержаться ненадолго, чтобы снова рассмотреть предмет наших изысканий: не нужно показывать себя низшим, и предмет предстанет легким для овладения. (...)'
В) ТРИДЦАТЬ ПЯТЬ ГЛАВ ЗОСИМЫ ЕВСЕВИЮ
8) CAAG, 150.12
''Всякий сублимированный пар (айталэ) есть дух (пневма), и таковы его красящие свойства', - так божественный Демокрит говорит о белении и Гермес о дыме.'
9) CAAG, 156.4
'Необходимо также исследовать вопрос благоприятного времени (кайрон). 'Дух, - говорит он (Гермес?), - должен быть nrdekem от цветка под действием Солнца и вымачиваться (тарихевестай) до весны, а тогда, в благоприятное время, он должен быть выставлен на огонь, чтобы золото было пригодно для употребления. Великое Солнце действительно, говорит он (Гермес?), - производит это, потому что, - говорит он, все осуществляется именно благодаря Солнцу.' Слушай то, что сказал Гермес, - что размягчение веществ, способных размягчаться, осуществляется в холодном состоянии (ен психроис). Он дал долгие объяснения на этот счет в конце 'Беления свинца'. Он говорит также на тему золота:
'Именно так действует тот, кто приготавливает Все'. Он также рассмотрел способ просеивания Всего через какое угодно сито. И это не ушло от внимания Агатодемона, который называет это действие 'промыванием' и 'очищением' минерала, когда распыленный или разжиженный минерал проходит через сито или фильтр. Гермес сказал: 'Он (минерал) становится похожим на капли клея акации'. Но если производится осадок, то это свидетельствует о том, что ни вещества, ни минерал не были достаточно распылены. Сам Гермес дал также подробные объяснения этого в 'Ситах', когда он повторяет в начале и в конце^26: 'Если воды спадают, то кажется, что и само сито сплывает'.
Действительно, согласно великому Гермесу, воды спадают все вместе, и сразу же они вновь подимаются орудием, в котором они, кажется, кипят.'
10) CAAG, 162.3
'Гермес, говоря о размягчении, далее сказал: 'И он (металл) побелеет'.'
II) CAAG, 169.5
'Гермес и Демокрит известны по Каталогу тем, что они кратко говорили о единственной краске, а другие об этом упоминают.'
12) CAAG, 175.12
'У древних была привычка делать серные соединения несгораемыми в легком огне и отбеливающими материалами. Что вызывает огонь искусственным образом, Солнце вызывает с помощью божественной природы. И великий Гермес сказал: 'Солнце делает все'. И тот же Гермес не переставал везде повторять: 'Выставь на солнце' и 'получи пар на солнце', и он везде упоминает Солнце. Все совершается в некотором роде благодаря воздействию солнечного огня, как мы уже сказали.'
13) CAAG, 188.7^27
'Как же производится тело (металлическое) из магнезии, если действительно отбелка проявляется в изменении (эхей диафоран) в ходе мацерации (тарихейан), как я тебе уже говорил ранее: 'Оставь перед печью'? Печь должна гореть с дровами и корой красных кобатий (cobathia, мышьяковые сульфиды кобальта), ибо дым от этой коры отбеливает все. Если же магнезия получает (= испытывает воздействие) этого дыма, она впитывает его и отбеливается.
Разве я не напомнил в седьмом трактате на тему красных кобатий, что нам необходимо сначала узнать, о какой магнезии говорят философы (алхимики), о простой (или: чистой - аплэн), происходящей с Кипра, или о сложной (или: qhmrerhweqjni - тэн синтетон), которую производит наше искусство? Действительно, когда они распыляли простую, они намекали, что она сложная, и в то же время они говорили о простой. Так наше искусство осталось тайным благодаря употреблению слов с двойным значением. Так еще философ Гермес льет (в огонь печи), после морской воды, натрит, уксус, кровь мошкары (красную краску), сок стираксового дерева, сланцевые квасцы и подобные вещества, и он говорит: 'Оставь ее (магнезию) перед печью с корой красных кобатий. Ибо дым красных кобатий, будучи белым, отбеливает все'. Так говорит Гермес. Но нужно знать
что натрит, стираксовое дерево, сланцевые квасцы, пепел пальмовых веток - это белая сера, отбеливающая все. Что касается крови мошкары и уксуса, то это название серы, полученной из негашеной извести. Кора красных кобатий - это серные соединения, особенно мышьяка, похожие на кобатию своим желтым золотистым цветом. Он говорит, кроме того: 'Дым кобатий отбеливает все'. Но Философ (Демокрит), желая объяснить, что такое кобатий, говорит: 'Пары серы отбеливают все'.'
13 бис) Та же цитата у Олимпиодора, 84.20. 'Гермес говорит по поводу дыма в отрывке, касающемся магнезии: 'Оставь ее (магнезию),- говорит он, - гореть перед печью (на белом огне) с красными корочками кобатий. Ибо дым кобатий, будучи белым, отбеливает тела'. Дым (капнос) действительно держит среду между горячим и сухим, и такова также природа горящего (айтале) духа и всего, что высвобождает огонь. Напротив, пар (атмос) держит среду между горячим и влажным, и это слово (пар) обозначает влажные духи (айталас играс), как то, что высвобождает дистилляторы (ди амбикон) и тому подобное.'
14) CAAG, 198.3
'Гермес, со своей стороны, сказал: 'Это тело из магнезии, которое ты возжелал изучить, чтобы знать его вес и обращение с ним, мы сказали, что его называют киноварью...''
Г) СИНЕЗИЙ
15) CAAG, 62.4-5
'Ты разве не слышал у Гермеса: 'Существуют пчелиные соты (ртуть) белые и желтые'.'
д) ОЛИМПИОДОР
16) CAAG, 72.20
'Гермес сказал: 'Когда ты возьмешь после большой обработки, то есть после промывки (или: выщелачивания - тэн плисин тэс псамму) минерала'. Но он назвал вещество минералом и сказал 'промывка', то есть большая обработка. Агатодемон согласен с ним в этом.'
17) CAAG, 83.4
'Ибо Гермес как-то сказал: 'Целинная земля находится в хвосте Девы'.'
18) CAAG, 89.9-10 (Цитата из Зосимы, цитирующего Гермеса) 'В подтверждение того, что я говорю истину, я призываю свидетельство Гермеса, который заявляет: 'Пройди рядом с Ахаабом крестьянином и постигни, что тот, кто сеет пшеницу, взращивает пшеницу'.'
19) CAAG, 89.16
'Пелагий(?) говорит Павсэру (или: Павсэрину, Паусэрэну): 'Хочешь, чтобы мы бросили его в море прежде, чем он воспримет(?, силлабэ) смеси?' И Гермес ответил: 'Ты хорошо сказал, самым точным образом'.'
20) CAAG, 99.12
'Они сами не приобрели опыта в этих вещах, но они ссылаются на то, что не раз говорил Гермес: 'Прокипяти в плотной льняной ткани'.'
21) CAAG, 100.18-101.10
'Гермес представляет человека как микрокосм, содержащий все то, что содержит и макрокосм. Макрокосм содержит тварей земных и водных - так и у человека есть блохи, вши и глисты. Макрокосм содержит реки, источники, моря – у человека есть внутренности. В макрокосме есть пернатые – у человека есть комары. Макрокосм содержит духи, исходящие из его груди, например, ветры - у человека есть газы в кишечнике. Макрокосм имеет Солнце и Луну - у человека есть два глаза, и правый глаз соотносится с Солнцем, а левый – с Луной. Макрокосм имеет горы и холмы - у человека есть кости. Макрокосм имеет небо - у человека есть голова. Макрокосм имеет двенадцать знаков неба - у человека тоже они есть, начиная с головы, то есть с Овна, и заканчивая ногами, соответствующими Рыбам. Вот что у них (у герметистов) называется образом мира (то космикон мимэма), j`j говорит об этом Зосима в своей книге 'Свойство'.'
22) CAAG, 101.11
Е) АНОНИМ
23) CAAG, 125.10
'Но что значит еще это наставление Гермеса: 'То, что отделяется от прилива (?, апорройас) Луны, где бы оно ни находилось, и как оно имеет несгораемую природу - все это ты найдешь у меня и у Агатодемона'? Ведь в связи со словом 'выделение' нам снова нужно вспомнить о течении, и это становится ясным, поскольку он (Гермес) добавляет: 'То, что отделяется от прилива Луны, отделяется согласно субстанциональной (усиан) природе Луны'. А неподвижное тело (катехоменон) располагается (экпиптей) в связи с этим выделением, ибо природа магнезии становится лунной, полностью приобретая особые качества Луны и сублимируясь согласно времени, соответствующему приливу.'
236нс) CAAG, 263.3 (Тот же фрагмент, ложно приписывавшийся Отцу Жану)
'Но для того, чтобы мы получили более обильное излияние согласно тому, что производят лунные приливы(?), ... войдя в воды Нила, действуй согласно тому, что было написано, что Гермес предписал этими словами: 'То, что отделяется от прилива, где бы это не находилось...'
24) CAAG, 128.15
'Необходимо будет внимательно следить за отбеливанием и продлить его. Гермес предписал промывание в течение шести месяцев, начиная с месяца Мехир.'
25) CAAG, 132.16
'Так активные качества (металлического тела) получают жизнь под воздействием горячего и охлаждаются под воздействием холодного: потому (металл) называют 'существом, одушевленным (дзоон эмпсихон) очень ловким Гермесом'. Современный (химический) состав, однажды приведенный в движение, исходит из состояния монады, чтобы соединиться в триаду путем выброса ртути; будучи составленным монадой, разливающийся в триаду, он есть непрерывность; но с другой стороны, составляя триаду из трех отдельных элементов, он составляет мир Провидением Первого Автора, Причины и Демиурга Сотворения, называемого с тех пор Трисмегистом, поскольку он рассматривает мир в форме триады - то, что opnhgbedemn, и то, что производит'.
26) CAAG, 422.15
'И объяснение заканчивается так, что, как говорит Гермес: 'Все, что можешь, вымочи, промой и оставь на хранение в вазах; сделай все, что ты можешь сделать'. Таким образом, нужно размочить в проточных жидкостях во время промывки и оставить в вазах, чтобы оно еще охладилось.'
26бис) CAAG, 432.15
'...поскольку также и промывка (то плинестай) рассматривалась в то же время, по словам сего знаменитого Гермеса Трисмегиста, которые (слова) передают сии великие толкователи (Синезий и Олимпиодор)'.
Ж) ХРИСТИАНИН
27) CAAG, 404.5
'Гермес не пренебрегает предавать огню белые сорта вина, изготовленные из растолченных гроздьев

'Иные говорят, что вода многосложна и происходит из двух сложных единиц... так же, как и мир количественно един, хотя и состоит из различных стихий. Так, Гермес провозглашает совокупность вещей единой, хотя и состоящей из многих частей (полла онта эн легетай).'
28бис) CAAG, 408.4
'Так пресвященная вода Искусства, которую Наставник (Гермес?) назвал 'пропасть', есть непрерывность (ката синехейан), хотя и не простая, а состоящая из двух единиц. Это имел в виду Гермес, когда говорил: 'Единая, хотя и состоящая из многих частей, совокупность'.'
29) CAAG, 410.6
'Формируются соты (ртуть), ослепительно белые, как об этом говорит Гермес Трисмегист. Кроме того, он тогда добавляет: 'Составление (синтез) продолжаем до получения сплава... затем разделяем его на две части: первая часть распадается под воздействием различных вод, затем соответственно обрабатывается до получения ртути; другую часть мы предохраняем от распада, добавляем воды и получаем сухой порошок, который ищут на протяжении веков'.'
30) CAAG, 410.12
'Если мы желаем продолжать операцию аж до получения золота... делаем желтым, изливая желтые воды, и производим желтые соты, согласно тому, как учил Гермес; затем, разделив это на две части, дай ему осесть, и получится.'


3) О ПРОИСХОЖДЕНИИ АЛХИМИИ ЗОСИМА К ТЕОСЕВИИ^28

'В Святом Писании сказано, о женщина, что существует род демонов, общающихся с женщинами. Гермес упомянул об этом в своей 'Физике'^29. В этом древнем божественном Писании сообщается, что некоторые ангелы воспылали любовью к женщинам и, спустившись с неба, обучили их всем искусствам природы. В связи с этим, говорит Писание, оскорбив Бога, они обитали вне неба, поскольку они обучили людей всем плохим искусствам, не имеющим никакой пользы для души.'http://lib.hsgm.ru/?page=art&art=1596&pg=24

 Отправлено: 09.12.08 04:39. Заголовок: В Святом Писании с..

В Святом Писании сказано, что существует род демонов, общающихся с женщинами.

Гермес упомянул об этом в своей 'Физике'.

В этом древнем божественном Писании сообщается, что некоторые ангелы воспылали любовью к женщинам и, спустившись с неба, обучили их всем искусствам природы.

АНГЕЛЫ!!!!!!! передают Высшие Знания женщинам. Но не всем! А только своим возлюбленным!

Изида получила именно так Знания Алхимии и ОНА передала их Сыну - ГЕРМЕСУ!!!!!!!!

(На форуме Египет читай текст документа)

Шерше ля фам! - Ищите Женщину!
(так говорят французы. И стали говорить именно так алхимики во Франции средних веков!)

А Писание, в связи с этим, говорит что они оскорбили Бога, потому что обитали вне неба, и потому, что они обучили людей всем плохим искусствам (почему плохим? И могут ли Искусства быть плохими?), не имеющим никакой пользы для души.

Эти выводы церковников не имеют ничего общего с действительностью! Они Бога - Любовь своей меркой мелкой и зауженной меряют. "Хорошо-плохо".... - диалектики. Им до целостности и единства еще идти и идти.

И вот такие "духовные учителя" порочат веками и тысячелетия и Женщину и Алхимию и Природу и Люовь. И страдает все человечество. И кому то это выгодно.


Никто не принес человечеству столько вреда, сколько религиозные фанатики, сеющие заразу ветхих догм в умы и сердца людей.

 Отправлено: 09.12.08 19:03. Заголовок: Гермес-Меркурий заве..

Гермес-Меркурий заведует-является нашей силой Воображения.

А Камень Воображения это Она самая, Любовь к Мудрости и Мудрость в Любви - ФолоСофия (ГермоАфродитА)

Воображение это ворота в Магию,
Сильное Воображение это Магия.
но без Камня это погибель.

 Отправлено: 09.12.08 19:21. Заголовок: :sm12: ..

 Отправлено: 10.12.08 00:25. Заголовок: >В этом древнем ..

>В этом древнем божественном Писании сообщается, что некоторые ангелы воспылали любовью к женщинам и, спустившись с неба, обучили их всем искусствам природы.

Настоятельно рекомендую прочесть книгу Еноха. Там про это очень подробно написано.

 Отправлено: 12.12.08 12:59. Заголовок: Гермес-Меркурий заве..

Гермес-Меркурий заведует-является нашей силой Воображения.

А Камень Воображения это Она самая, Любовь к Мудрости и Мудрость в Любви - ФолоСофия (ГермоАфродитА)

Воображение это ворота в Магию,
Сильное Воображение это Магия.
но без Камня это погибель.

Прекрасные слова, Гай!

 Отправлено: 11.02.09 14:08. Заголовок: Первичный Камень

Первичный Камень

Интересные сведения на интересующую нас тему есть в работах Фулканелли.
Фулканелли. http://mutabor.land.ru/txt/Them/f/part1.htm

Вот фрагмент текста, в котором очень явственно звучит мысль, которая не так отчетлива видно в работах других алхимиков.


....Форма соборов символизирует первичную материю и ее трансформацию с помощью Креста;
те, кто знакомы с Алхимией, знают, что это происходит при обретении Первичного Камня, краеугольного камня Великого Философского Делания. Именно на этом камне Иисус построил свою Церковь;
И средневековые масоны символически следовали его примеру. Но этот камень, до того как был огранен и стал фундаментом готического и вообще философского искусства, то есть в его первоначальном, грубом, материальном значении, был связан с образом Дьявола.

В Соборе Парижской Богоматери было изображение этого иероглифа на углу ограды коров. Это было скульптурное изображение Дьявола с огромной открытой пастью, в которую верующие ставили свечи, чтобы их потушить; в результате чего скульптура всегда была закапана воском и окутана дымом потухших свечей.

В народе это изображение называли "Господин Петр Краеугольный". (Петр - камень)

Этот образ, представляющий собой главный инструмент Делания, преобразовался в людской традиции в образ Люцифера (" несущего свет", "утренней звезды").

"Камень, который отвергли строители, — писал Амиро,** — сделался краеугольным камнем, на котором держится все сооружение, но это также Камень преткновения и противоречий, ведущих к падению".


Изображение этого же камня, но уже ограненного, можно увидеть на прекрасном барельефе на внешней стороне абсидиальной часовни со стороны улицы Клуатр-Нотр-Дам.

Есть первичный Камень, об который все спотыкаются, который презирают, и есть он же, только ограненный! Который и становится тем самым Философским Камнем, мечтой всех искателей!

 Отправлено: 18.02.09 22:03. Заголовок: Гермес, он же Меркур..

Гермес, он же Меркурий, скорее отображает Ловкость, которой оперирует Артист. Из-за этого, Алхимия и называлась Искусством.
А воображение всего лишь играет роль фотопластинки, на которых проявляются невидимая Природа.
Алхимия далека от магии, так же, как ядерная физика от агрономии.

 Отправлено: 19.02.09 06:19. Заголовок: arhont пишет: Герме..

arhont пишет:

цитата:

Гермес, он же Меркурий, скорее отображает Ловкость, которой оперирует Артист. Из-за этого, Алхимия и называлась Искусством.

Искусством Алхимия называлась не потому, что Меркурий (Гермес),как вы думаете, отображает ловкость Артиста.

Великое Царское Искусство Любви называлось Искусством, потому что уровень мастерства (и сознания Царя) предполагает способность импровизировать, а не быть рабом окостенелых форм, схем, стереотипов и шаблонов. Мастер - алхимик находится в точной резонансной настройке с ритмом Вселенной.
Потому что только импровизация - неуловима. А для импровизации нужен настоящий Мастер. Причем Король. А Королю, кроме прочего, нужен еще и алхимический огонь, и ключ единый, и талант , и ... здоровье крепкое нужно.

... как написано у М.Майера, -

"Сад мудрецов наполнен розами в цвету,
Но накрепко всегда ворота заперты,
И вещь не называемая - ключ единый
И без него не сделаешь ни шагу, как без ног,
Вершин Парнаса неразумно добиваться,
Тому кто на земле стоит с трудом."

В подстрочном переводе последние слова звучат следующим образом: -

"...Каково ж достичь вершин Горнего Парнаса,
Тому, кто даже на земле не может устоять и часа".

..... по статистике 7-9 минут. Где уж вершины Парнаса.
Вершины для избранных.
Одной ловкости тут будет явно недостаточно.

Да и Гермесу прежде придется раздобыть шлем Марса.

*******************************************************************

И, кстати,

arhont пишет:

цитата:

Алхимия далека от магии, так же, как ядерная физика от агрономии.

Агрономия и процессы ядерного синтеза находится гораздо ближе, чем вы думаете.

 Отправлено: 19.02.09 14:12. Заголовок: Причем Король. А Кор..

цитата:

Причем Король. А Королю, кроме прочего, нужен еще и алхимический огонь, и ключ единый, и талант , и ... здоровье крепкое нужно.

Королевским Искусством, она называлась от того, что древние короли могли своим прикосновение излечивать болезни и отводить бедствия от своего народа. Отсюда и пошла традиция, целовать руку или одеяния монарха.

 Отправлено: 19.02.09 17:27. Заголовок: arhont пишет: Корол..

arhont пишет:

цитата:

Королевским Искусством, она называлась от того, что древние короли могли своим прикосновение излечивать болезни и отводить бедствия от своего народа.

Да, цари, фараоны, короли прежде были не простые люди. Они обладали Силой и Властью СВЫШЕ.
Потому что на них пребывала Сила не от мира сего. И они были проводниками этой Силы.
То есть, они были способно буквально, как проводники пропускать ЧЕРЕЗ себя эту энергию и оставаться самим невредимыми. Они были своего рода трансформаторами, способными подключаться к Мощной Силе, Первоисточнику и оттуда черпать Ее, трансформировать собой, своим сознанием и передавать по цепочке дальше. Но не как Силу разрушения, а как созидательную Силу.

Это как электричество. Может и убить, если напрямую. А может обогревать и освещать. И ОСВЯЩАТЬ.

Сановники были не просто придворные, а люди, которые могли стать звеньями этой цепи. Они и были мост, соединяющий Небо и Землю. Дух и материю. Вплоть до самых ее грубо-материальных пределов.

Так процесс Алхимических преобразований на это и направлен. Адепт возвращает себе утраченные духовные способности. Возвращает себе свое утраченное сыновсвтво. Только он сам должен стать Королем. Тем, кто он и есть на самом деле.


Как написано в Евангелие от Филиппа http://apokrif.fullweb.ru/nag_hammadi/ev-phil.shtml

2. Раб только ищет (путь) быть свободным, но он не ищет имущества своего господина. Сын же - не только сын, но он присваивает себе и наследство отца.

А как называется сын Царя? А что это за наследство Отца? И как сын возвращает его себе?

"Я и Отец одно. Кто знает меня - тот знает и Отца. Ибо никто не приходит к Отцу, кроме как через сына"[/big]

А сын - это кто? - Христос. Но не как личность человека, который жил 2000 лет тому назад, а как сущность, божественный принцип - Христоцентричное Сознание. Как "Путь, Истина и Жизнь".

Так что, с какой стороны не подойди, а все к одному и тому же сводится. Обрести Единство и восстановить божественную, благородную, золотую природу в павшей природе. Обрести единство с Богом. Могучей Действенной Силой, что движет Солнца и светила. И имя этой Силе - Любовь.
Читай Данте "Божественную Комедию".

Там же много подробностей путешествия. И о том КАК обретается Сила и Свет. И где?

Сразу могу написать.

Свет обретается только на пике Ада, на вершине горы Чистилища.


Что соответствует кульминационной точке фазы Nigredo.
А потом Albedo - просветление - Свет. Он же та самая освобождающая Сила света, которая и делает человека свободным. Сила спасения и знак сыновства.

Знаменитый Гебер (Джабир Ибн Гайан), признанный авторитет древней Алхимии, написал в своей «Книге о Весах»:

• «Мудрость открывается лишь тому,
кто, хотя и исполнен жизни, принял опыт смерти».

Василий Валентин также подчеркивает неодолимую потребность в descensus ad inferos — в нисхождении в ад: «Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem»

Посети недра земные и, очистившись, найдешь тайный Камень.

Все говорят об одном и том же. Только ЭТО надо же увидеть и осознать. Да и ноги надо переставлять на Пути.

Всем сказано: - "Направление вам укажут, но идти должны вы сами".


…Ты должен выбрать новую дорогу –
Он отвечал мне, увидав мой страх, –
И к дикому не возвращаться логу;

(«Божественная комедия. Ад»,
Песнь вторая, стих 91)


***
Но путник сомневается и страшится, это происходит с каждым в начале пути:

Но если я сойду в страну теней,
Боюсь, безумен буду я, не боле.
Ты мудр; ты видишь это все ясней.

…Нельзя, чтоб страх повелевал уму,
Иначе мы отходим от свершений
Как зверь, когда мерещится ему.

Таков был я на темной крутизне.
И мысль, меня прельстившую сначала
Я, поразмыслив, истребил в себе.

(«Божественная комедия. Ад»,
Песнь вторая, стих 34, 40)

 Отправлено: 05.08.09 21:37. Заголовок: Вполне возможно,что ..

Вполне возможно,что Королевское Искусство Алхимия так же,как и Раджа йога индусов означали одно,Царский путь к Богу.Многие из Адептов Алхимии утверждали,что это путь не для бедных,а для весьма состоятельных людей.То есть,они должны обладать очень богатыми наработками в духовном плане,безграничным терпением,гибким и пластичным разумом,быть готовыми к любым страданиям и растратам,естественно в духовном плане.Конечно во многих трактатах даются намёки для неофитов,но в основном,каждый из Адептов выражался сугубо индивидуалыным мифологическим языком аналогий и аллегорий.У каждого мастера почерк свой.Поэтому они и предостерегали неофитов от буквального прочтения их книг.Небыло никакой строгой системы и общей терминологии при написании трактатов,поэтому то,что у одного называлось Сатурном,у другого имело черты Венеры,так как,каждый по своему описывал различные субстанции.У каждого художника своё виденье мира.