Отправлено: 23.02.08 00:04. Заголовок: Гравюры к Atalanta fugiens

Русский перевод убегающей Аталанты содержат гравюры весьма плохого качества. По этому всем рекомендую скачать более качественные гравюры, а также Титульный лист.
Ссылку на русский перевод с фугами см. в теме "Алхимические Трактаты на Русском языке".

 Отправлено: 23.02.08 02:30. Заголовок: Здравствуй, Rodegas..

Здравствуй, Rodegast ! Спасибо за подсказку. А то я сожалела, что качество гравюр не очень четкое. А работа прекрасная!
Рада общению и участию. Надеюсь, что нас будет больше!
Может стоит эти гравюры здесь поставить? Их много вообще то. Но зато интересно. А если выставишь, то я может и напишу к ним комментарии, по русски. Ты же модератор. И у меня вход будет на статьи. Картинки бы по четыре на раз, что бы место осталось для текста. У меня уже есть некоторые зарисовки. Надо набрать текст только. Писала на бумаге. Распечатала себе и помедитировала немного. Может интересно получиться.

 Отправлено: 23.02.08 22:35. Заголовок: Привет Лана! Коммент..

Привет Лана! Комментарии конечно нужны, но эмблемы нельзя отделять от текста по этому есть смысл выложить всю книгу. Насколько я понял для комментариев выделен раздел "Проект Nadrez Алхимия в Рунет" по этому никаких технических сложностей у тебя не должно быть.

 Отправлено: 24.02.08 01:35. Заголовок: Здравствуй Rodegast!..

Здравствуй Rodegast! Конечно, если ставить на форум, то эмблемы и авторские тексты-эпиграммы вместе. Они, кстати, есть в русском переводе на том сайте, адрес которого я дала.
Сказать по правде, никакие комментарии и не нужны к этому целостному трактату. Там и так все предельно ясно написано и нарисовано. Хотя текст ведь так же символический. Имена богов - символы, история этих богов (мифы и легенды) так же - символы и другое - символы. А речь то о самом человеке. И процессах, происходящих в нем.
*********
http://www.stumbleupon.com/demo/#url=http://hdelboy.club.fr/atalanta_min.html
Это более точный адрес.
Спасибо. Гравюры действительно гораздо более качественные и другие интересные гравюры есть. Скачала, распечатаю обязательно. Каждый раз с грустью думаю о том, сколько макулатуры печатают на отличной глянцевой бумаге..... а то, что действительно вне времени, это и найти то трудно.
Хорошо, что есть искатели. И Интернет. Одно время у меня было ощущение от него как от....помойки. Ан нет! И здесь крупицы золота и алмазы мысли найти можно! Ну в точности как в природе.
Да, золота много не бывает, а алмазы - еще большая редкость. Но есть! Кто ищет, тот находит.
Я каждый раз притчу вспоминаю, когда ищу, и еще глубже ...и еще.... (кажется уже ставила ее где то, но - "Повторение - мать учения")

Притчи про устремленность

Однажды одного мудрого и ученого человека спросили, в чем секрет его мудрости, в чем он видит основное различие между собственным разумом и разумом других людей. Он задумался ненадолго, а затем ответил:
- Большинство людей ничего не ищут. Другие ищут яркого, большого и блестящего. Некоторые лишь
ищут иголку в стоге сена, но большинство из них останавливаются на полпути. Некоторые останавливаются, как только найдут ее. А я продолжаю поиски, обнаруживая вторую, третью и, возможно, если мне очень повезет, даже четвертую и пятую иголку.

И Искатель длжен делать так же. Недаром же Иисус сказал: -"Пусть тот, кто ищет не перестает искать. Когда он найдет - он будет потрясен. И если он потрясен - он будет удивлен. И он будет царствовать над всем". (от Фомы)

***
Ученик как-то спросил своего Учителя:
- Милый мой Учитель, Как найти мне ближайший путь к Богу?
Учитель ответил:
- Где путь труднее, там ты и иди;
бери то, что бросает мир;
и что делает мир, ты не делай.
Иди противно миру во всех вещах,
и тогда ты придёшь к Нему ближайшим путём!

***************************************************************
Эти гравюры Михаэля Майера из "Убегающей Аталанты" слегка отконтрастировать и вообще как новые!
И титульный лист прекрасно виден. На нем вообще целостная формула Алхимии.



Титульный лист "Убегающая Аталанта" Михаэля Майера.



Михаэль Майер. Алхимик, Розенкрейцер,Граф Имперской Консистории, Доктор Медицины, Рыцарь и т.д.

Убегающая Аталанта.


Из сада Гесперид, прекрасный юноша унес
Бесценных три плода, Кипрейский дар.
По одному он наземь их бросает
Пред быстроногой Девой; лишь его завидя,
Она стремится прочь; он - вослед,
Быстрее ветра мчит за даром новым.
То перейдет на шаг она, то вновь бежит,
Пока влюбленный третий плод не потеряет;
Тогда лишь Аталанта приз вручит.
Имеет Серы добродетель Гиппомен;
Она же - ускользающий Меркурий.
В погоне женщина побеждена мужчиной.
Им, жаждущим любви, обняться суждено
В святилище Кибелы, разъярив богиню,
Которая во львов их обратит;
Красны тела любовников, серца пылают.
Чтобы погоню эту описать точнее,
Я фуги на три голоса у Музы попросил:
Один - простой весьма: то плод, который ищут;
Другой летит, а третий - вслед за ним.
Эмблемы эти слуху доступны, как и взору,
А тайный смысл их разум разгадает.
Я предоставил это чувствам вашим так,
Чтоб всем сокрытым в них мог разум овладеть;
Тогда вы обретете несметные богатства и здоровье:
Двуликий лев даст все, что только пожелаешь.





О саде Гесперид далее легенда. А вот Кипрейский дар - это дар Киприды. Так звали Венеру, богиню любви и красоты. Кипр - ее остров. Купрум - медь - ее металл, и часто фигурирует во всех алхимических текстах...

Кстати, знаменитое золотое "яблоко раздора" так же было взято из Сада Гесперид обиженной богиней раздора Эридой. Она подкинула его на пир богов, куда ее не пригласили, и тем самым вызвала спор между Герой, Афиной и Афродитой, кому из них должен принадлежать чудесный плод.
Зевс отказался решить этот спор и велел Меркурию отвести богинь на гору к Парису, сыну царя Приама. который там пас стадо овец. Явились богини перед царевичем и каждая сулила ему великие награды. Афина обещала наделить Париса воинской славой. Гера говорила, что сделает сына Приама владыкой Азии. Однако Парис назвал прекраснейшей из богинь Афродиту. За то, что она пообещала Парису обратить к нему любовь самой красивой среди живущих женщин. (дочь Зевса, Apollod. epit III 1 Гомер)! Прекрасноая Елена, из-за которой разгорелась Троянская война была не простой женщиной. Она была полубог-получеловек!
Надо подчеркнуть, что Венера участвовала только в судьбах Богов и Героев! Со смертными играл Амур (Эрот), не путать с Божественным Эросом! Но он выполнял поручения Афродиты.
С именами прекрасной Афродиты (она же Венера, Киприда) и Елены Прекрасной, связяно начало событий, повлекших за собой Троянскую войну которую воспел Гомер в знаменитой поэме “Илиада”. (Символ нескончаемой войны, единства и борьбы противоположностей дуального мира). Закончена эта война была благодаря хитрости Одиссея, его Троянскому коню. (Нечто безопасное с виду, но попавшее в систему и ....).....
Стоит добавить, что Золотое Яблоко из сда Гесперид - это аналог Золотых молодильных яблочек в Волшебных Русских Сказках (эпосов посвящения). Яблоня эта "росла в саду у Хозяина Грозного и невидимого". Эти яблочки добывал младший царевич. Был разрублен братьями на части, но получил и Царевну, И златогривого коня и яблочки и царство.
Золотые яблоки - это плоды Истины с Древа Жизни, которое растет посередине Рая. В противовес плодам познания добра и зла с дерева Смерти, имеющего общий корень! (вкусив этих плодов Адам и Ева стали смертными).

Древо Философа в Алхимии - аналог Древа Истины. Про который сказано "Пойми хорошенько какое растение у человека в руках, если ты хочешь быть просвещен". (на разделе Хунрата посмотрите).
- Сопостовляйте, сопостовляйте! Складывайте в своем сознании в единое целое, голограмное и объемное - Истинное.


"Плоды познания и плоды Истины" (хдожник Василий Сапрыкин)

Сад Гесперид

Двенадцатый Подвиг Геракла.
(алхимик должен совершить все 12 подвигов. Он должен быть Героем)

Золотые яблоки гесперид.

На западной оконечности земли, у Океана, где день сходился с Ночью, обитали прекрасноголосые нимфы геспериды. Их божественное пение слышали лишь Атлант, державший на плечах небесный свод да души мертвых, печально сходившие в подземный мир. Гуляли нимфы в чудесном саду, где росло дерево, склонявшее к земле тяжелые ветви. В их зелени сверкали и прятались золотые плоды. Давали они каждому, кто к ним прикоснется, бессмертие и вечную молодость.



Сад Гесперид.

Вот эти плоды и приказал принести Эврисфей, и не для того, чтобы сравняться с богами. Он надеялся, что этого поручения Гераклу не выполнить.

Накинув на спину львиную шкуру, перебросив через плечо лук, взяв дубину, бодро зашагал герой к саду Гесперид. Он уже привык к тому, что от него добиваются невозможного.

Долго шел Геракл, пока достиг места, где на Атланте, как на гигантской опоре, сходились небо и земля. С ужасом смотрел он на титана, державшего невероятную тяжесть.

- Кто ты? - спросил титан приглушенным голосом.

- Я - Геракл,- отозвался герой.- Мне велено принести три золотых яблока из сада Гесперид. Я слышал, что сорвать эти яблоки можешь ты один.

В глазах Атланта мелькнула радость. Он задумал что-то недоброе.

- Мне не дотянуться до дерева,- проговорил Атлант.- Да и руки у меня, как видишь, заняты. Вот если ты подержишь мою ношу, я охотно выполню твою просьбу.

- Согласен,- ответил Геракл и встал рядом с титаном, который был выше его на много голов.

Атлант опустился, и на плечи Геракла легла чудовищная тяжесть. Пот покрыл лоб и все тело. Ноги ушли по лодыжку в утоптанную Атлантом землю. Время, понадобившееся великану для того, чтобы достать яблоки, показалось герою вечностью. Но не спешил забирать назад свою ношу Атлант.


Сад Гесперид.

- Хочешь, я сам отнесу драгоценные яблоки в Микены,- предложил он Гераклу.

Простодушный герой чуть было не согласился, боясь обидеть отказом оказавшего ему услугу титана, да вовремя вмешалась Афина - это она научила его отвечать хитростью на хитрость. Притворившись обрадованным предложению Атланта, Геракл немедленно согласился, но попросил титана подержать свод, пока он сделает себе под плечи подкладку.

Как только обманутый притворной радостью Геракла Атлант взвалил на свои натруженные плечи привычную ношу, герой немедленно поднял палицу и лук и, не обращая внимания на возмущенные крики Атланта, отправился в обратный путь.

Эврисфей не взял яблок Гесперид, добытых Гераклом таким трудом. Ведь ему нужны были не яблоки, а гибель героя. Геракл передал яблоки Афине, а та возвратила их гесперидам.



На этом кончилась служба Геракла Эврисфею, и он смог вернуться в Фивы, где его ждали новые подвиги и новые победы.

 Отправлено: 24.02.08 02:37. Заголовок: Непорочное зачатие.

А вот сами гравюры из "Убегающей Аталанты" Михаэля Майера.

Большой размер, четкие. Видны все подробности. - СУПЕР!



Эмблема 2. Кормилица его земля

Эпиграмма 2

Сосцы волчицы питали Ромула-младенца;
Юпитер был вскормлен козой, как легенда гласит.
Что ж странного в том, что у ДИТЯ всех философов
Кормилица мать-ЗЕМЛЯ? И если простые
Животные таких Героев взрастили,
Каким же ВЕЛИКИМ должен быть тот, кого выкормил ШАР ЗЕМНОЙ?

*******************
Ну все ж понятно. Искомое - "Сын Философа" (он же "Философский Камень", "Логос", Христос") созревает в МАТЕРИ И! Здесь, в этой природе!

"Надо родится в этом теле - ибо ВСЕ в нем"
(Слова Иисуса. Евангелие от Фомы)

"И если бы Христос сто раз бы был рожден в яслях, а не в тебе самом - ты не был бы спасен"
(Ангелиус Силезский.)

********************************************************************************
Примечание: -



Все начинается с "Непорочного Зачатия от Святого Духа"

Но что это значит на самом деле?
Отбросим религиозную мистификацию и сложим воедино то, что уже открыто людям.
***
Вот текс из рукописей библиотеки Наг-Хаммади. Напомню, они были спрятаны от уничтожения приспешников Римской Империи. И пролежали в глинянных кувшинах 2000 лет! Но и после их обнаружения в 1943 году церковь не торопилась знакомить людей с содержанием текстов.
И не спроста. Ведь тогда надо будет объявить о том, что все догматы религии ложны....
***
«Некоторые говорили, что Мария зачала от Духа Святого. Они заблуждаются. Того, чего они говорят, они не знают. Когда бывало, чтобы женщина зачала от женщины? Мария – дева, которую сила не осквернила. Она – великая анафема для иудеев – апостолов и мужей апостолических. Эта дева, которую сила не осквернила, – чиста, осквернились силы. И Господь не сказал бы: Отец мой, который на небесах, если бы у него не было другого отца, но он сказал бы просто: Отец мой»

(Евангелие от Филиппа, рукописи Наг-Хаммади, ст. 117).
***
Как вы думаете, какое семя оплодотворяет Святой Дух Истины и где? Неужели вы думаете, что это обычная яйцеклетка в матке?
Тогда, следуя этой логике, Святой Дух может оплодотворять только женщин, ведь у мужчин нет такого органа… А значит, нет и шанса соединиться с Духом и возродиться. И какое тогда в этом случае у мужчин есть право возглавлять церкви? Претендовать на роль духовных водителей человечества? По какому праву мужчины обвиняют женщин во всех грехах и считают женщину «сосудом греха», носительницей зла?

Правда заключается в том, что «сосудом греха» является каждый земной, материальный человек, в котором не воскресла его Божественная Природа, которого Святой Дух Истины до сих пор не смог оплодотворить. В ком не смог пока оживить семя Бога – Любви, сокрытое в сердце. В сердце, а не в матке, происходит непорочное зачатие от Святого Духа Истины. Благодаря Иньской – принимающей Силе.
Семя Бога – это семя Любви. Оно спит в сердце человека. То самое - библейское горчичное зерно...
Святой Дух – это Дух Истины, Утешитель, Сила не от мира сего! Господин всех Богов!
ОН - оплодотворяет! Истина - ОНА - ВЕЗДЕ!
Поэтому Истину невозможно вычитать или получить из чьих-то рук. На нее можно только настроиться и принять. НАС – ТРОЙ (трое), должны стать как одно: Вера, Надежда, Любовь, и Любовь главная из них. Только в таком настрое можно дорасти до тех высот, где витает Дух Истины. Это и есть показатель зрелого сознания человека, его готовность принять в себя Свет.

Посмотрите с чего начинается серия гравюр и эпиграмм Михаэля Майера.

Эмблема 1. Ветер носил его в себе
Эти слова те же, что и слова на знаменитой Скрижали Завета Гермеса Трисмегиста!




Эпиграмма 1

Плод, сокрытый во чреве Борея,
Живым и могучим явит себя.
Ему подвиги все дано совершить
Умело, искусно, силами мысли и тела.
Дай только Бог, чтоб не стал он уродом как Кезо,
Или Агриппой, а родился под счастливой звездой.
***

«Не дерево ищет птицу, а птица древо, когда оно вырастает» (Древняя мудрость).
Для того чтобы одухотворить Материю (человека), необходимо его зрелое сознание. Почва должна быть пригодной. К сегодняшнему дню сознание многих людей достаточно созрело, для того чтобы принять в себе Истину, действительно страшную. Человечество заблуждалось (блуждало) на протяжении тысячелетий, поэтому ничего не изменилось, по сути, до сих пор.
Ваш собственный опыт и знание жизни способны помочь в этом процессе. С Природы должно быть снято проклятие, демонизация материи должна прекратиться, духовный смысл плоти и пола должен быть восстановлен. Любви необходимо вернуть ее былую Славу. Два Великих Начала должны примириться между собой в Свете Знания Истины. Тогда только жизнь изменится по сути.

Религиозное проклятие плоти имеет ужасающие последствия!

Убийства, совершаемые людьми, а также самоубийства, садизм, мазохизм, любые виды насилия, самобичевание и аскетизм в своей основе имеют ненависть к плоти и к Природе. Информация об этом впечатана в плоть и кровь почти каждого живущего ныне человека. Проклятие плоти и неприязнь к ней стали наследственными программами подсознания в людях, которые записаны в них на генном уровне. Так как в течение тысячелетий плоть проклиналась правящей религиозной идеологией.
Задумайтесь на секунду, сколько кровавых войн было развязано церковью. Сколько людей было замучено в подвалах инквизиции, сожжено на кострах, распято на крестах, замучено и истреблено! И все во славу богу, с его именем на устах! В защиту веры! Какой?
Истязание и убийство плоти было многократно благословлено религиозными служителями и сейчас лежит в основе международного терроризма. А по сути, является средством, обеспечивающим власть правящей церковной и политической элиты. А если одним можно убивать, то почему другим нельзя? Да разве остановит преступную натуру заповедь: «Не убей», если не останавливает она тех, кто призван исполнять заветы и при этом благословляет войны?! И уж тем более не могут остановить это безумие гуманистические призывы к добру и морали, ведь преступниками становятся те, кто видел, пережил и знает зло. В ком нет не только Любви, но и уважения к Жизни!

Необходимо избавиться от мракобесия и изменить в сознании людей отношение к плоти своей и чужой. Но не обожествлять ее, не делать из нее фетиш, и не презирать ее, не считать источником зла. А уважать и ценить как божественный и бесценный дар, как шанс на спасение души, как возможность осуществить свою Истинную самореализацию, как драгоценный ларец, в котором сокрыто сокровище. Зерно Духа, из которого должен возродиться Истинный Человек.
***

За то, что тот, кто не рождался
Не дал связать свой произвол
Себе на зло, – прокляв себя
Он всех проклятию предал.

И человечество больным слегло
На долгие века во тьме растленной,
Пока Господне Слово не сошло.

В мир, где природу от Творца Вселенной
Отпавшую, оно слило с собой
Могуществом Любви неизреченной.

На то, что я скажу, глаза открой!
Была природа эта, с ним слитая
Как в миг созданья, чистой и благой;

(Данте «Божественная комедия»)
Эти слова Великого Данте имеют самое непосредственное отношение к первой гравюре и эпиграмме Михаэля Майера. С осознания истинного положения вещей и принятия в себя кванта Света Истинного Знания. Часто этому сопутствует потрясение. Так скорлупа микрокосмоса (броня эго) дает "Трещину", и благодаря этому в систему влетает Святой Дух Истины. Он (Она) - оплодотворяет золотое зерно Бога (Истинную Любовь).

"Свет ищет только Свет, а именно - себя".
Так зачинается младенец Христос. Христоцентричный принцип сознания сердца.

И о "нем" сказано: -

"Никто не приходит к Отцу, кроме как через сына".

 Отправлено: 24.02.08 04:09. Заголовок: Рождение Геракла. Полубога-получеловека. (Алхимика)

Только те Знания, что были зашифрованы в образы, пережили тысячелетия и остались более менее не искаженными. В отличии от изначальных религий. Каждый миф, каждая легенда хранят в себе либо формулу, либо память надо только прочесть.
Но мало верит таким легендам. А зря.

Алхимики средневековья в своих символических шифрограммах Великого Делания (Духовного, Благородного Человека), часто использовали в качестве алегорий имена Греческих Богов и их Астрологическую символику. Собственно названия металлов - суть символы этих богов. Которые являются не только внешними силами Природы, но имеют так же свое проявление в натуре (в природе) человека.
Геракл - это Герой, получеловек-полубог. То есть, два в одном. И одному из двух должно расти, а другому умаляться. Это процесс роста одного сознания и сворачивания другого. История его жизни и его подвиги это описание того процесса, который должен пройти человек на пути своего перерождения и освобождения из поля притяжения тисков павшего, диалектического мира.
Давайте посмотрим как был рожден этот героический младенец, аналог Истинного-Я человека.

Рождение Геракла

На вершине Олимпа, где среди неприступного утеса разбит заповедный сад богов (аналог Эдема, Рая, Земли обетованной, Божественной Диалектики), под кронами вечнозеленых деревьев пировали небожители.
Зевс смотрел вдаль, где в далекой Беотии, в священном городе Фивы, должен был в этот день родится его любимый сын. Любимейший из любимых.
"Боги и богини Олимпа, внимайте моему слову,— сказал Зевс,— тот младенец моей крови, который вскоре родится в потомстве Персея, получит от меня власть над всей Арголидой и всеми народами окрест".
Дрогнул кубок нектара в руках Геры, и священный напиток пролился на белый мрамор пиршественного стола. "Не верю твоему слову, Олимпиец,— сказала она,— не сдержишь ты его!" О, если бы оглянулся Зевс, то заметил за своей спиной богиню умопомрачения Ату. Но он не оглянулся.
"Нет, Гера,— ответил Зевс,— хотя ты и умна, но все же и от твоего ума многое скрыто, и ты напрасно мне прекословишь. Слово свое я исполню. Клянусь водами Стикса".
После этих слов едва уловимая улыбка промелькнула на на устах Геры — эта клятва и была ей нужна. Ни слова не ответив супругу, она покинула пиршественный стол. Знала Гера, что в этот день две женщины должны были родить: Никиппа, жена царя Микен Сфенела, и Алкмена, жена Амфитриона. Знала Гера и то, что Алкмена родит двойню, двух мальчиков-близнецов — одного от Зевса, другого от мужа, Амфитриона.
День, объявленный Громовержцем днем рожденья будущего величайшего героя, клонился к закату, и властью своей Гера задержала роды у Алкмены и ускорила их у Никиппы6.
Так, когда колесница Гелиоса опускалась в воды Западного моря, с жалобным криком появился на свет хилый младенец — сын Никиппы, а сыновья-близнецы Алкмены родились, когда занималась заря следующего дня7.
Утром боги Олимпа вновь собрались за пиршественным столом. Радость светилась в глазах Геры. Она подняла кубок с нектаром и сказала: "Поздравляю тебя, мой божественный супруг, вчера родился в доме Сфенела, сына твоего сына Персея, будущий царь Арголиды и всех народов окрест. Эврисфеем назвали его родители. Смотри же, сдержи свою клятву — клятву страшной водой Стикса".
Понял Зевс коварство своей супруги. Черной мглой заволоклось светлое лицо Тучегонителя. Страшась его гнева, притихли, ожидая грозы, даже гости — боги Олимпа. Только Ата злобно хихикнула за спиной владыки мира.
"Это ты, гнусная обманщица,— воскликнул Зевс,— помогла Гере так ловко провести меня! Любишь ты порождениями своего коварного ума смущать не только смертных, но и богов! Ты посмела обмануть даже меня! Но этот обман будет последним твоим обманом здесь, на Олимпе!"
Обрушился Громовержец на богиню Ату. Сбросил он ее с Олимпа на землю и навсегда запретил ей появляться среди богов. Потом обратился Зевс к Гере и сказал ей: "Я знаю, теперь ты будешь преследовать сына Алкмены, многие козни ты ему уготовишь… Но он одолеет все препятствия, все испытания, а твои усилия только возвеличат его и приумножат его славу. Когда он закончит свой земной путь, я вознесу его на Олимп, и ты сама примешь сына Алкмены в круг бессмертных".

*****************

Детство Геракла

Почти целый год миновал с того дня, как Алкмена родила своих малышей. Того, кто родился первым, назвали Алкидом8, второго — Ификлом.
Росли близнецы-братья крепкими и здоровыми. Но Зевс, зная скверный характер своей супруги, не переставал опасаться козней Геры. "Что придумает Гера, чтобы погубить моего сына от смертной Алкмены? Что сделать, чтобы она не смогла причинить ему вреда? Какую хитрость измыслить, против ее ненависти?" — думал Громовержец.
"Надо сделать Геру приемной матерью будущего героя", — решил Зевс. Для этого он повелел Гермесу тайно, глубокой ночью, принести младенца на Олимп, и своими руками положил его на грудь спящей Геры. Малыш с такой силой принялся сосать, что Гера проснулась и оттолкнула его от себя. Струйка молока растеклась по небу и стала Млечным Путем9.
"Маленькое чудовище!— закричала Гера.— Я не стану твоей кормилицей! Я ненавижу тебя! Я была и буду твоей гонительницей!"
Перед рассветом Гермес перенес будущего великого героя Эллады назад в дом Амфитриона и положил его в колыбель рядом с братом Ификлом. Когда Алкмена ранним утром встала, чтобы проведать малышей, оба они мирно спали, и никто в мире кроме Зевса, Гермеса и Геры не знал о том, что произошло в эту ночь.
Прошел месяц, а может и два. Однажды вечером Алкмена, помыв и накормив близнецов, уложила их под одеялом из овечьей шерсти на широком боевом щите, который Амфитрион отнял в бою у Птерелая.
Вскоре дом Амфитриона погрузился в сон.

В глухую полночь две огромные змеи, посланные Герой, неслышно проскользнули в комнату, где спали малыши. От скользких змеиных тел веяло холодом царства мертвых. Две страшные головы, две пасти, из которых с шипением высовывались длинные раздвоенные языки, склонились над спящими младенцами. Почувствовав ледяное дыхание чудовищ, первым проснулся Ификл. От испуга он закричал во все горло, но змеям была нужна другая жертва,— они обвили своими кольцами тело сына Зевса и принялись его душить.



Геракл удушающий двух змей диалектики.


Кадуцей - жезл Гермеса-Меркурия, главного действующего "лица" Алхимии. Вернее, одного из троицы.
"Будьте мудрыми как змеи, и чистыми как голуби". - Эти слова произносили Алхимики и их же можно встретить в Евангелии от Фомы.

На крик Ификла проснулась Алкмена и разбудила мужа. "Я слышу крик ребенка,— сказала она Амфитриону,— кажется, что-то страшное происходит с детьми!" Амфитрион сорвал со стены свой меч и бросился в комнату детей. Там, забившись в самый дальний угол, истошно кричал Ификл. Алкид же, крепко сжимая в руках задушенных им змей, с гордостью показывал их родителям10.
Пока Алкмена успокаивала охваченного страхом Ификла, Амфитрион послал за прорицателем Тиресием. Когда Тиресия привели, Амфитрион и Алкмена, перебивая друг друга, рассказали ему о случившемся. "Не знак ли богов происшедшее, а если это так, то как нам понимать его?" — спросил Амфитрион прорицателя.
"Нет, Амфитрион, не знамение это, а ненависть Геры к одному из твоих сыновей,— ответил Тиресий.— Ты же знаешь, что Алкид не твой сын, он — сын Зевса. Гера — хранительница брачных уз, и поэтому она ненавидит незаконнорожденного сына своего божественного супруга и хочет его погибели. Но не в силах Геры уничтожить того, кого оберегает сам Зевс. Гнев Геры — величие Геракла. Отныне такое имя будет носить Алкид, ибо имя Геракл означает "Прославленный Герой".



Младенец Геракл совершает свой первый подвиг.

С этого дня Алкида стали звать Гераклом. Задушенных им змей сожгли, а пепел развеяли по ветру, дом оскверненный чудовищами окурили серным дымом и вымыли родниковой водой.
Когда Геракл немного подрос, Амфитрион научил его управлять колесницей, один из сыновей Гермеса — кулачному бою, Эврит, лучший в Элладе стрелок, — искусству владения луком.
Все эти занятия доставляли юному Гераклу большое удовольствие, и только уроки пения и игры на кифаре он ненавидел. Часто приходилось учителю пения Лину, приходившемуся братом Орфею, наказывать своего ученика. Однажды во время урока Лин ударил Геракла, раздраженный его нежеланием учиться. В ярости от нанесенной ему обиды Геракл схватил кифару и ударил ею Лина по голове. Удар был так силен, что Лин упал мертвым.
Призвали Геракла в суд за это убийство. Оправдываясь, сын Алкмены сказал: "Ведь говорит же справедливейший из судей Радамант, что всякий, кого ударят, может ответить ударом на удар". Оправдали судьи Геракла, но Амфитрион, боясь, чтобы не случилось еще чего-нибудь подобного, отправил его пасти стада на склонах Киферона11.

**************************************************
Вот, с этого все и начинается. Первое, что должен научиться делать будущий Герой - это уметь душить двух змей диалектического мира. Черное и беле, Плохое и хорошее, низменное и возвышенное, горькое-сладкое, низкое-высокое, восторг и разочарование и т.д.и т.п.
Надо научиться видеть все дуальные пары. У любого явления диалектического (дуального) мира есть своя противоположность. Они всегда две стороны одной и той же медали. Надо учиться "стоять на ребре". Видеть и "плохое" и "хорошее" и не поддаваться очарованию одного и страху перед другим. Потому что это все - НЕ ТО.

"Нет ничего, что было бы хорошим иль плохим,
Но делает его сознанье таковым"

(Так написал тот человек, который подписывался именем Шекспир, Бекон, Андреа и т.д.)

Тому, кто встал на Путь нельзя заваливаться ни в правую, ни в левую сторону. Необходимо строго держаться золотой середины. Кстати, знамеитый "Серединный Путь", о котором говорил Будда, имеет то же самое значение.

Киплинг (который был вовсе не сказочником, а посвященным философом) сказал об этом в своей знаменитой "Заповеди".

Владей собой среди толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех,
Верь сам в себя, наперекор вселенной,
И маловерным отпусти их грех;

Пусть час не пробил, жди, не уставая,
Пусть лгут лжецы, не снисходи до них;
Умей прощать и не кажись, прощая,
Великодушней и мудрей других.

Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив;




Надо учиться душить змей, как младенец Геракл. С этого все начинается.
"Будьте мудрыми, как змеи...."

Уметь "Минус переводить в плюс" и УРАВНОВЕШИВАТЬ своим сознанием любые дуальные пары.

**********

Кстати.

Имя Прометей (тот, который нес свет богов людям) означает "мыслящий прежде", "предвидящий" (в противоположность Эпиметею, "мыслящему после", "крепкому задним умом") и связано с производным от индоевропейского корня me-dh-, men-dh-, "размышлять", "познавать".

 Отправлено: 25.02.08 22:44. Заголовок: Об "Убегающей Аталанте" Глеб Бутузов.

Об "Убегающей Аталанте" Глеб Бутузов.

http://luxaur.narod.ru/biblio/2/tr/maier.htm
На этом сайте так же полнлстью гравюры и эпиграммы М.Майера.

Работа Atalanta Fugiens (1617), в основу которой лег миф об Аталанте и Гиппомене, стала своего рода пиком творчества Майера, или, во всяком слуячае, той его части, которая была посвящена музыке, Алхимии и поэзии. Как описывает книгу сам автор, это «новые Химические Эмблемы, открывающие Тайны Природы, пригодные как для созерцания, так и для размышления, в фигурах, гравированных на меди, с прилагающимися описаниями, эпиграммами и примечаниями, предназначенными для воссоздания в душе и звуке пятидесяти музыкальных фуг на три голоса, два из которых приведены к простой мелодии, на которую исполняются куплеты, и все это в целом можно рассматривать, читать, использовать для медитации, понимать, оценивать, петь и слушать не без приятности...» Всякому человеку, знакомому с компьютером, здесь непременно прийдет на ум слово «мультимедия», то есть многомерная информационная среда; по этому принципу создаются современные презентационные CD-ROM и электронные учебные пособия. Естественно, ни аудио-, ни видеозаписи в семнадцатом веке не было, так что роль видеоряда у Майера играют гравюры, а музыка представлена в виде нот, предназначенных для воспроизведения человеческим голосом.


В предлагаемой читателю работе есть три основных — с точки зрения Алхимии — персонажа: это бегущая впереди Аталанта, преследующий ее Гиппомен, и Золотые Яблоки, которые замедляют бег героини. Майер выбрал для музыкального отображения сюжета идеально подходящую форму — трехголосую фугу. Само слово «фуга» означает погоню или бегство (стоит обратить внимание на название трактата Atalanta Fugiens). Эта музыкальная форма, считавашаяся наиболее важной формой полифонии вплоть до XVIII века, по сути представляет собой повторение первого голоса (называемого Dux, то есть «ведущий») вторым (называемым Comes, то есть «сопутствующий») с некоторым отставанием последнего на фоне так называемого Cantus firmus, то есть неизменной мелодической основы, подобной ткани, на которой два других голоса вышивают узор. Результатом композиторского эксперимента Майера стало произведение, достаточно уникальное в своем роде; вы можете найти в нем диссонансы, больше не встречающиеся в полифонической музыке того времени — Майер, жестко следуя канону, предпочел не сглаживать эти острые углы (в принципе, способы решения подобных композиционных проблем были разработаны гораздо позже, — в частности, И.С.Бахом). Однако, «тот факт, что композитор не Монтеверди, не только не мешает достижению основной цели произведения, но напротив, этому способствует», — говорит профессор музыки Джоселин Годвин в предисловии к своему английскому переводу Аталанты. Дело в том, что фуги Майера — не развлекательное концертное слушание; это своего рода интеллектуальное подспорье, способствующее более внимательному и глубокому созерцанию эмблем и заложенных в них идей. Излишняя эстетическая привлекательность музыкального материала вероятнее всего помешала бы достижению такой сверхзадачи.


Что касается иллюстраций, то это, несомненно, шедевр алхимической гравюры и апогей ее развития. Пятьдесят гравюр цикла Адам МакЛейн разбил на семь групп по семь плюс одна с точки зрения их символического значения. Не вдаваясь в подробности расшифровки символов, их можно разделить также на семь групп чисто тематически: эмблемы, касающиеся смерти и последующего возрождения, эмблемы, связанные с работой огня и воды; символика взаимосвязи и борьбы противоположностей; эмблемы, указывающие на местонахождение камня и на его трех- и четырехсоставную природу; эмблемы, содержащие ключ к истинному Деланию. С точки зрения техники и художественных образов, гравюры Аталанты весьма разнообразны и полистилистичны. Некоторые из них своей перспективой городского пейзажа отсылают к итальянскому Кватроченто; другие своими лишенными выражения лицами напоминают символические работы Карпаччо. Отдельные эмблемы вне контекста Аталанты весьма точно вписываются в сюрреалистическую концепцию ХХ века, представляя из себя реалистическое изображение несуществующих объектов. Кстати, следует заметить, что «отец» сюрреализма Андре Бретон проявлял серьезный интерес к алхимической гравюре XVII века, черпая в ней вдохновение для своих произведений.


В целом можно заключить, что Убегающая Аталанта представляет собой неповторимый аудиовизуальный сплав алхимического и мифологического символизма, демонстрирующий динамику процесса Великого Делания на примере развития музыкальной композиции, сопровождаемой иллюстрациями, стихами и прозаическими комментариями. Такой «тотальный» герметический трактат, являясь уникальным в своем роде, в то же время представляет собой, пожалуй, самый яркий пример европейской мысли периода Розенкрейцерского Просвещения.

Жизнь Майера была весьма разнообразна. Он, родившись в Ренсбурге (Хольштайн) около 1568 года, — дата до сих пор точно не известна, — с 1587 по 1596 годы получает образование в университетах Ростока, Нюрнберга, Падуи, Франкфурта-на-Одере и, наконец, Базеля, где защищает диссертацию на степень Доктора медицины. В 1601 году Майер входит в преподавательский состав Университета Кёнигсберга как Доктор медицины и философии, однако особых успехов он там не добивается и уезжает в Прагу заниматься частной медицинской практикой. В 1609 году он поступает на императорскую службу, и через два года отправляется в длительное путешествие по Европе — через Саксонию в Амстердам и Англию; последняя привлекает его более всего, как родина великих алхимиков, и прежде всего Томаса Нортона из Бристоля. Так же, как Джон Ди в свое время выступал в качестве неформального посла Англии во многих европейских странах, Майер направился в Англию как полномочный представитель новой немецкой мысли, намереваясь изучить английский, сделать перевод Томаса Нортона, хорошо познакомиться с английской герметической школой и, вернувшись назад, пропагандировать ее идеи в Германии. Конечно, поддержка Якова I в этом предприятии была необходима — тем более, что кроме философских, Майер преследовал еще и политические цели, пытаясь добиться союзничества с Англией для Фридриха, курфюрста Пфальцского. Но тут его постигла неудача. Розенкрейцерские идеи всеобщего братства, прогресса и процветания не вызвали сочувствия у короля Якова; он полностью отказался от помощи радикальной чете правителей Пфальца в их претензии на Богемский трон, и, фактически, бросил на произвол судьбы свою дочь принцессу Елизавету, верную и любящую супругу курфюрста Пфальцского. 8 ноября 1620 года у Белой Горы, на подступах к Праге, войска новоявленного короля Богемии, мечтателя и философа Фридриха V, были наголову разбиты армией Габсбургов. Фридрих и Елизавета в спешке бежали с двумя детьми, бросив все имущество, а Габсбурги еще раз доказали, что не потерпят никакого свободомыслия в Европе. Чудесные поющие фонтаны Пфальца были разрушены; в Праге велись повальные аресты и казни. Началась Тридцатилетняя война. Но Майер покинул Англию задолго до этих трагических событий; в конце 1614 года, не добившись особых успехов при английском дворе, он вернулся в Германию, в Кассель, где стал работать личным врачом Ландграфа Мориса Гессенского, сохраняя при этом свое имение во Франкфурте, и занимаясь изданием замечательных книг при содействии курфюрста Фридриха, Иоганна Теодора де Бри, а также других тайных покровителей — вплоть до самой Пфальцской трагедии. В 1622 году в Магдебурге при невыясненных обстоятельстствах розенкрейцер Михаэль Майер закончил свой жизненный путь, формально став одной из многочисленных жертв Тридцатилетней войны...


Независимо от жизненных перипетий, которыми изобиловала биография Майера, итог его научной и литературной деятельности весьма значителен. В начале XVII века в европейской научной мысли стали происходить изменения, позднее названные Алхимическим Ренессансом; трактовка древней науки, предложенная ранее Парацельсом, теперь была развита выдающимся математиком, каббалистом и магом Джоном Ди. Его исследования были направлены на синтез некоей универсальной герметической науки из алхимии, каббалы, ангельской магии и самой передовой для того времени математики и астрономии. Продолжателем и популяризатором его дела стал Михаэль Майер. Развив в своих трактатах собственную мистическую алхимико-религиозную философию, он вызвал огромный интерес к герметизму у образованных людей Европы, и способствовал возникновению новой «волны» алхимических публикаций в Англии и Германии, продолжавшейся вплоть до конца XVII века. Обладавший широчайшими познаниями в области естественных и эзотерических наук, Майер был также весьма талантливым поэтом, сочинителем латинских стихов — как в классическом, так и в средневековом, или рифмованом, стиле. Кроме того, он был превосходным музыкантом и композитором, знатоком классических принципов гармонии. И все эти способности, вместе со своей страстью к чудесному, он принес на алтарь самой главной для него науки и самого высокого искусства — Алхимии, солнца, вокруг которого вращались все мысли этого интереснейшего философа Розенкрейцерского просвещения.



Глеб Бутузов

 Отправлено: 10.07.08 23:18. Заголовок: Миф об Аталанте. Кто она?

АТАЛАНТА, КТО ОНА?

Довольно долго искала подробности мифа об Аталанте, но наткнулась на информацию об этом мифе случайно. Он весьма интересен. И совершенно не случайно у Михаэля Майера его великолепная работа по Алхимии называется "Убегающая Аталанта".
Вообще, для Алхимических шифрограмм весьма характерно использование символизма древнегреческих мифов и имен их главных героев и богов. Собственно, Алхимический Марс, Венера, Сатурн, Юпитер, Меркурий так же являются богами Олимпа. (Или Парнаса, о котором упоминает и Майер в Убегающей Аталанте". И говорит, что : -
"...Вершин Парнаса неразумно добиваться
Тому, кто на земле с трудом стоит").

Но Олимпийские боги фигурируют не тоько в мфах . Их именами названы планеты в нашей солнечной системе ( которая по сути является макромоделью и аналогом микрокосмоса).
Но боги Олимпа не планеты, они сами суть символы определенных энергий. А металлы, которые с ними соотнося, являются так же символами этих энергий. Вернее считается, что именно в этих металлах энергия особого рода проявлена и сконцентрированна более всего.
В Астрологической традиции, чья символическая система чаще всего использовалась и Алхимиками, очень подробно рассмотрена связь энергий и стихий бушующих в человеке (в его микрокосмической системе) и создающих ему много разнообразных ситуаций в его конкретной жизни.


Но мы немного отвлеклись. Итак: -


Миф об Аталанте.



Аталанта – героиня, чья отвага и способности охотницы и бегуньи были под стать любому мужчине.
Об этом рассказано в мифе о Калидонском кабане.
Та самая охотница Аталанта, которая потом проиграет состязание в беге Гиппомену, смело встретила атакующего вепря с копьем в руке. К тому времени вепрь уже пронзил клыками и убил многих известных мужчин-героев, пытавшихся с ним сразиться. Его шкура была прочнее воинских доспехов. Теперь настала очередь Аталанты: либо она остановит зверя, либо сама будет уничтожена. Она выжидала до тех пор, пока кабан не приблизился почти вплотную, затем зорко прицелилась и метнула копье в единственное уязвимое место – глаз....

Происхождение Аталанты.

Ее, оставленную в горах вскоре после рождения, нашла и вскормила медведица. Когда Аталанта выросла и превратилась в прекрасную девушку, ее возлюбленным стал охотник по имени Мелеагр. Неразлучная пара прославилась по всей Греции, особенно после их охоты на Калидонского кабана. Вскоре после этого Мелеагр умер на руках у Аталанты. Она покинула горы, где раньше скиталась вместе с любимым, предстала перед своим отцом и была признана наследницей его трона.
Теперь многие добивались ее, но она с презрением всех отвергала. Когда претенденты на ее руку и сердце начали возмущенно требовать, чтобы она наконец выбрала себе мужа из их числа, Аталанта ответила, что согласится стать женой того, кто победит ее в состязании в беге. Победитель получает ее в жены, проигравший лишается жизни.
Во всех состязаниях быстроногая была впереди. В итоге счастья решил попытать Гиппомен, искренне любивший Аталанту, однако не отличавшийся атлетическими способностями. Он был готов расплатиться жизнью за свою дерзкую попытку. Всю ночь перед состязанием Гиппомен молил о помощи Афродиту, богиню любви. Афродита услышала его мольбы и подарила ему три золотых яблока, благодаря которым он смог победить в состязании.

Яблоко 1:
Осознание того, что время проходит.

В начале состязания Гиппомен бросил под ноги Аталанте первое яблоко. Это яблоко привлекло ее внимание своей сияющей красотой. Аталанта приостановилась, чтобы поднять яблоко и, пока она пристально его разглядывала, Гиппомен вырвался вперед. Аталанта увидела свое искаженное отражение на круглом боку яблока и подумала: "Так я буду выглядеть в старости".
Заглянув в зеркало Аталанта обнаруживает, что в ее жизни остается все меньше целей, к которым стоило бы стремиться на самом деле, и на которые стоило бы тратить жизнь. Она задумывается уже не о цели соревнования с женихами, а о своей настоящей цели, смысле и ценности жизни перед лицом неизбежной старости.

Яблоко 2:
Осознание важности любви.

Аталанта опять сосредоточилась на состязании и без усилий догнала Гиппомена. Тогда он бросил ей под ноги второе яблоко Афродиты. Как только Аталанта остановилась и подняла его, на нее нахлынули воспоминания об умершем возлюбленном, Мелеагре. Она ощутила любовное томление, под влиянием Афродиты в ней пробудилось желание физической и эмоциональной близости. Она вспомнила о счастье, которое ей дарила любовь. Любовь, а не победа над незадачливыми поклонниками.

Яблоко 3:
Торжество Любви.

Гиппомен уже видел линию финиша, когда Аталанта догнала его вновь. Она была близка к победе, но Гиппомен бросил третье яблоко. Какую-то долю секунды Аталанта колебалась: пересечь ли ей линию финиша и победить, либо поднять яблоко и проиграть состязание ради любви? Она предпочла поднять яблоко.
Признав ценность любви, Аталанта оказывается перед самым важным в ее жизни выбором. Либо самоутверждение в соревновании и победа , которая несет поражение. Либо отказ от такой победы, своих эгоистических желаний, амбиций и... проигрыш. Который станет победой. Она выбирает любовь, обретает целостность и возлюбленного. А Гиппомен выиграл состязание и Аталанту.
Проигравших нет.

__________________________
И вот еще некоторая информация об Аталанте.
Психея и Аталанта были двумя смертными женщинами, изменившимися под влиянием Афродиты. Согласно мифу об Эросе и Психее, Психея имела несчастье быть столь прекрасной, что мужчины называли ее "второй Афродитой". Они благоговели перед ней и почитали ее, как богиню, что оскорбляло Афродиту.

В этом мифе Психея добивалась расположения богини, чей гнев на себя навлекла. Афродита дала ей четыре невыполнимые задачи, каждая из которых вначале казалась за пределами ее способностей. В каждом случае благодаря помощи, поступавшей с неожиданной стороны, Психея достигала успеха. Афродита действовала как трансформирующий учитель, ставя задачи, решение которых развивало Психею – смертную, имевшую характерные свойства уязвимых богинь.
Афродита стала трансформирующим учителем также и для Аталанты – смертной, которая уподоблялась богине-девственнице Артемиде. Аталанта проиграла состязание в беге и обрела мужа, предпочтя победе возможность поднять три золотых яблока Афродиты. (Прототип Венеры, которая повсеместно встречается во всех Алхимических текстах и Алхимическом процессе).
Все, что в повседневной жизни является обычным и представляет собой "неблагородный" материал, может быть превращено в "золото" благодаря творческому алхимическому влиянию Афродиты – так же как статуя Пигмалиона была превращена в реальную живую женщину Галатею в ответ на его любовь.
Мы так же сталкиваемся с алхимическим аспектом Афродиты, обнаружив, что нас влечет к другому человеку и мы влюблены в него; мы ощущаем это как соприкосновение с энергией трансформации и творчества; мы узнаем его, оценивая свою способность сделать предмет нашего сосредоточения прекрасным и драгоценным, окрашивая его нашей любовью.
Афродита, богиня любви и красоты (у римлян – Венера) – прекраснейшая и неотразимая алхимическая богиня. Мощная преобразующая сила.

Конец путешествия

Что происходит в конце мифа? Эрос и Психея воссоединяются, их брак празднуется на Олимпе. Психея рождает дочь по имени Радость. Аталанта выбирает яблоки, проигрывает состязание и выходит замуж за Гиппомена. Заметим, что проявив храбрость и компетентность, героиня не удаляется на закате солнца одиноко верхом, подобно архетипическому герою-ковбою. В ней нет ничего от героя-завоевателя. Воссоединение и дом – вот как заканчивается ее путешествие.

Путешествие индивидуальности – психологический поиск целостности – завершается союзом противоположностей во внутреннем браке "мужского" и "женского" аспектов личности, которые символически могут быть представлены восточными символами – Ян и Инь, соединенными в круге. Солнца и Луны Алхимии.
Говоря более абстрактно и без определения пола, результатом путешествия к целостности становится приобретение Андрогинной Божественной природы, единства, то есть синтеза всех стихий Воды, Огня, Земли и Воздуха (согласно процессу Алхимии).
Все это – составляющие нас самих, к знанию которых мы можем прийти через жизненные и духовные переживания. И это – наши потенциальные возможности, с которыми мы отправляемся в путь.

Мы не прервем свои поиски
И в конце скитаний придем
Туда, откуда мы вышли,
И увидим свой край впервые.


http://psylib.org.ua/books/bolen01/
Джин Шинода Болен
БОГИНИ В КАЖДОЙ ЖЕНЩИНЕ
НОВАЯ ПСИХОЛОГИЯ ЖЕНЩИНЫ. АРХЕТИПЫ БОГИНЬ
__________________________________________________________
Алхимики настаивают на том, что приступая к Великому Деланию необходимо очистить свое сердце перед Богом. А Бог есть любовь.
Что и сделал Гиппомен, обратив свои мольбы к богине любви и красоты Афродите (Венере).



И очень часто от внимания наблюдателя ускальзает то, что находится на поверхности. А именно, то, что в алхимическом процессе участвуют ДВА Алхимика. О чем свидетельствуют не только вполне внятные тексты, но и гравюры. На которых изображены не только Солнце и Луна в форме людей, но и конкретно - люди. Мужчина и женщина. Алхимики. А попутно говорится о том, что: -

«Тот, кто работает с помощью духа другого человека и наемных рук, получит результаты, далекие от Истины. А тот, кто служит другому, как ассистент в лаборатории никогда не будет допущен к тайнам Царицы (Камня).
…Как цари, когда они приносят дар Господу, то несут его сами и не разрешают нести его другим» (Из книги К. Г. Юнга «Психология и Алхимия»).

Далее у К.Г.Юнга написано:

«Начало Делания не требует больших усилий, достаточно лишь приступить к нему со «свободным и чистым умом», как говорится в одном тексте. Но должно соблюдаться одно важное правило: «ум mens должен быть в гармонии с Деланием», а Делание превыше всего. Другие тексты говорят, что для того, что бы кто-то смог достичь «золотого понимания» (aurea apprehension), необходимо держать ум и душу широко открытыми, чтобы наблюдать и размышлять, используя внутренний свет, которым Господь озарил природу и наши души изначально». ( № 381)

Для процесса очень важны как психические, так и ментальные, так и физические процессы, происходящие в мастере.

«Знай, что ты не можешь овладеть сей наукой до того, как ты очистишь свой ум перед Богом, так что удалишь все неправое из сердца». (№ 382) Это и есть главный ключ Алхимии!

Круг - символ Бога, целостности и единства. Круг замыкается тогда, когда линия описав окружность приходит в ИСХОДНУЮ точку. Туда, откуда она начинала свой путь.



Поэтому в Герметической философии говорится о том, что: -

"Алхимик должен все узнать,
все забыть,
полностью обновится
и начать учиться жить заново".

Тогда, когда мы собираем достаточно своего бесценного жизненного опыта и обретаем мудрость, мы наконец осознаем то, что прекрасно знали в самом начале. Только уже не сомневаемся.
И хорошо, если к этому моменту нам еще не исполнилось сто земных лет.
Не даром, ох не даром говорится: -

"ЕСЛИ БЫ МОЛОДОСТЬ ЗНАЛА,
ЕСЛИ БЫ СТАРОСТЬ МОГЛА!"

 Отправлено: 29.07.08 01:05. Заголовок: Вода святости.

Вода святости.

В "Убегающей Аталанте" есть гравюра, смысл которой встречается и во многих других алхимических текстах и гравюрах.
Вот она.



Эмблема 40. Из двух вод сделай одну, и она станет водой святости.

Эпиграмма 40

Есть два фонтана, изливающих могучие потоки;
Один, с фигурой мальчика, полон воды горячей,
Другой - Источник Девы, что холоден всегда.
Соедини обоих, из двух сделай один,
И силы их объединятся; так в точности
Юпитера Аммона ключ хладен и горяч.

********************************************************************************

Еще одна гравюра иллюстрирующая ту же фазу алхимического процесса.
И еще одна, очень знаменитая. Из "12 ключей мудрости" Василия Валентна.
Здесь баня очищения. Голубь - символ Святого Духа (Святого Духа Истины!) опускает цветок в этот бассейн. Король и королева соединяют с ним свои цветы. Такая же "птица" изображена и на предыдущем рисунке.



А вот еще одна гравюра с явно выраженной идеей двух вод и двух водоемов-сосудов. Только в данном случае эти "сосуды" являются сообщающимися, что существенно. Если помните из школьного курса по физике, то уровень в двух сообщающихся сосудах одинаковый не зависимо от формы, и содержимое этих сосудов смешивается. Не с каждым сосудом стоит соединятьСЯ, ибо грязное содержимое загрязнит и то, что очищено. Поэтому Алхимия уделяет большое внимание процессу очищения.
"Очищение есть первый шаг".
На чашах этого весьма своеобразного фонтана стоят две фигуры. женская и мужская. Но в отличии от гравюры Майера, "вода" у этих фигурок льется вовсе не изо рта...



Подпись к гравюре гласит: - "Соедени серную, красную воду с ртутной белой водой и получишь сокровище".
Опираясь ногами на две чаши проточного фонтана стоит рыцарь Марс, который управляет этой фазой Алхимического процесса. На его щите написано "Из двух вод сделай одну". Меч в его руке - символ тайного алхимического огня.
В некоторых Алхимических текстах говорится о том, что Меркурий одевает доспехи Марса. Или шлем Марса, что явно указывает на особую ментальную (мыслительную) окраску. Ведь Меркурий - это и есть мыслительные способности человека, мысль. Поэтому и говорится, что обычный Меркурий летуч, то есть не устойчив. А Меркурий Философов устойчив и ничто не может его поколебать. Устойчивость Меркурию дает Сатурн, который обрубает Меркурию ноги. Сатурн, если помните, управляет фазой Нигредо - мистериальной, философской смертью.

Если мы вспомним, символом чего является меч который фигура рыцаря держит в руках, то и природа огня станет нам ясна. Опять же, Марс (а на это в частности указывают доспехи и шлем), заведует энергией страсти, волей, агрессией и.... сексуальной энергией. Марс сам принадлежит к ЯНским планетам и стихии огня.


А вот знакомая фигура рыцаря в шлеме Марса и с мечем на гравюре Майера.

Эмблема 20. Природа учит природу, как преодолеть огонь.

Эпиграмма 20

Драконоподобный, всепожирающий огонь
Пытается разрушить Девы красоту.
Тому, кто лицезрел ее в слезах,
Дано умение ей помощь оказать.
Он Деву заслонит и победит огонь,
И ум ее обучит не бояться.


Два сосуда и вода из них, которая смешивается. Символы Солнца и Луны ясно указывают на Брачную тайну соединения.

Для Великого Делания Алхимии, как мы знаем (кроме Солнца мужского и Луны женского) нужен третий элемент - Меркурий. Или, как его еще называли - Философская ртуть. Этот третий элемент называли так же «Ртутью философов» (ртуть - металл Меркутия-Гермеса), «Божественным влажным дыханием», «Мистической водой», «Едким уксусом», «Азотом», «Уксусом с гор», «крепкой водкой» (пьянит).
Вот цитата:
«Эта водка – весомая, или тяжелая, но так же липкая и клейкая, она растворяет любые вещества в их первичную материю».
Рипли так же говорит о неком алхимическом агенте, способном растворять вещество в его первичное состояние. Он называет его «водкой». Вот его слова:

«Теперь, сын мой, чтобы сказать что нибудь о Меркурии Философов, узнайте, что когда вы смешиваете вашу водку с красным мужчиной и белой женщиной и когда они будут соединены, составляя одно тело, тогда только вы действительно будете иметь Меркурий Философов».

Итак, что мы имеем в качестве Алхимических "ингредиентов"?

1.Фонтан в форме мальчика с водой горячей и фонтан в форме девы с водой холодной.
2. Короля и Королеву.
3. Серную красную воду и ртутную белую воду.
(серу+ ртуть; красное+белое)
4. Солнце и Луну.
(золото+серебро; Дух и Душу; Ян + ИНЬ)
5. Красного мужчину и белую женщину.

Люди религиозного сознания, признающие Алхимию настаивают на том, что речь идет исключительно о Духе и Душе человека (вариант - ЯНских и ИНЬских энергиях), но как то все время забывают, игнорируют и не хотят считаться с тем, что у человека есть еще и физическое тело, каждый орган которого имеет свой духовный смысл и возможности ассимилировать энергии. Но алхимики говорят: - "Природа покоряется лишь тому, кто сам покоряется ей". "Искусство - служанка природы; Природа дочь времени".

В общем то, вы можете остановить свой выбор на любой паре и пытаться "это" смешивать. Но прежде, все же стоить выяснить, ЧТО в этих описаниях является СИМВОЛОМ, что намеком, и что СУТЬЮ процесса смешивания.
Человека нового сознания не должен удивлять тот факт, что любое внешнее явление вашей жизни (являясь по сути символом), имеет внутри вашей реальности некий эквивалент. Давно не новость: - "Что внутри, то и снаружи". То, что внутри, имеет снаружи материальную форму выражения!
Если вы начисто отвергаете идею о том, что Алхимия занималась духовным возрождением человека и его божественных способностей, то тогда конечно же, идея о том, что речь может идти о вас, будет вами отвергнута. Если вам кажется, что ваша Душа и Дух - это полная мистическая абстракция, то практики Алхимии не может быть в вашей жизни. Ведь практика подразумевает конкретные действия. И не только действие мысли. Ведь мысли стремяться обрести материальную форму. Думать как угодно - ваше право.
Мои статьи обращены к другой категории искателей. Не к тем, кто ищет способа и рецептов изготовления "суетного золота черни" (как называют его алхимики), не к тем кто признает только и исключительно молитвенные и медитативно-аскетические практики, а к тем, кто ищет пути собственной, истинной самореализации здесь, в этом теле, на земле. Где он родился зачем то в теле... Кто намерен обрести целостность и единство, избавить свое сознание от раздирающих противоречий и дуальности, а свою жизнь от конфликтов.
Кто намерен обрести счастье в этой своей жизни. А счастье - есть аспект единения человека с Богом. А Бог есть любовь.

Гебер так и пишет: - "«Сделавший таким образом Камень, обратится в прозрачную жидкую воду и она имеет силу делать людей богатыми, удовлетворенными, довольными, и беззаботными, то есть счастливыми, если они сумеют овладеть секретами Камня».
«Тот, кто обладает им, не нуждается ни в чем другом».

Я обращаюсь к тем, кто намерен обрести Философский Камень Алхимии. Стать им!
"Преобразуйте себя из мертвых камней в живые Философские Камни!"

Обратите внимание на понятия "красный мужчина и белая женщина". Красный цвет - это цвет Марса, страсти, огня, силы и энергии созидания. А белый цвет - это цвет чистоты, возвышенности, свежести.


Очищение есть первый шаг. Очищай Короля и Королеву в водяной бане, Но раньше, чем венчать чистоту их любви и допустить до брачной постели надо их тщательно омыть от всех грехов как врожденных, так и усвоенных. Приготовь для каждого отдельную теплую ванну и вымой каждого отдельно. Ибо женщина менее сильная, не могла бы перенести едкости мужской ванны. Она была бы неизбежно разрушена или уничтожена…»
Мужское едкое купание изображалось в виде волка, прыгающего через костер. О женской ванне сказано так: «Что касается женской ванны, то Сатурн вам покажет, какова она должна быть».
Если мы вспомним, что Сатурн символизирует принцип сжатия, концентрации, мудрость, стержень и ограничения, то смысл женской «ванны» станет понятен. Символика горящего костра и прыгающего через огонь волка, в контексте женского ограничения, так же очевидна.
То есть к моменту своей главной жизненной трансформации женщина должна приобрести мудрость и сохранить чистоту своей души. А мужчина должен обладать любовным опытом и уметь разбираться в женской природе. Женщина не должна подобно волку прыгать через костер и уподобляться мужскому поведению. Сексуальный опыт нужен ему, а не ей, чтобы достойно встретиться со своей Королевой и любить ее. Ей нужна искренность сердца, мудрость души, внутренний стержень и чистота помыслов, чтобы достойно встретить своего Короля и любить его.


Алхимики добавляют, что: -

«От Солнца и Луны зависит состав Магистериума»!

Гебер пишет: -
"Лягушки собираются в стаи. Истинная вода обретается только в союзе Солнца и Луны".

ИСТИННАЯ ВОДА!!!!! ТА САМАЯ ВОДА СВЯТОСТИ - МИСТИЧЕСКАЯ ВОДА АЛХИМИИ!!!!
О которой говорится в начале этой статьи и везде, во всех Алхимических текстах.

Обратите внимание, здесь Солнце и Луна - это то, что противопоставляется лягушкам, которые собираются в стаи. Метафора, но очень сочная.... квакают, квакают.... ученые беседы ведут со значительным видом....

( "лягушки собираются в стаи..." - это к слову о всяких духовных сообществах....Только в союзе Солнца и Луны - это о сути самой мистической воды алхимиков. Которая обретается ТОЛЬКО в союзе Солнца и Луны и которую они черпают все-таки с небес.) Мистическая вода Алхимии называлась так же "Росой с гор", "Влажным Божественным дыханием", "едким уксусом с гор", "азотом" и т.д. Святое понимание Истины и Ее Духа. Иначе, Мистическая вода Алхимии - это Святой Дух Истины.

Кстати, на обороте титульного листа "Откровения братства Розенкрейцеров", которые были учеными, врачами-алхимиками, были написаны слова из Книги Бытия: -
"Пусть Бог даст тебе росу и - изобилие земли".

*************************************************************************************
Но самое интересное то, что даже в Новом Завете есть слова, имеющие самое непосредственное отношение к поднятой теме. Эти слова, конечно же были отредактированы в 325 году собранием Первого Вселенского Собора. Тогда, когда из нескольких десятков текстов евангелий составляли четыре, ставшими каноническими. Что-то было убрано, что-то добавлено. Но дыры в тексте и заплаты видны, потому что они не согласуются с самой сутью Универсального Учения. Но даже с ними и сквозь них сияют лучезарным светом слова Истины, всегда во все века неизменной. Ее Дух невозможно истребить ничем, как бы этого кому-то ни хотелось.

« Жены, повинуйтесь своим мужьям…
Мужья, любите своих жен…
чтобы освятить ее, очистив банею водною…
Чтобы не имела она пятна или порока,
Или чего-либо подобного,
но дабы она была свята и непорочна.
Так должны мужья любить своих жен, как свои тела.
Любящий свою жену любит самого себя,
ибо никто никогда не имел ненависти ко своей плоти,
но питает и греет ее…
Посему оставит человек отца своего и мать
и прилепиться к жене своей и будут двое одна плоть.
Тайна сия велика:
Так каждый из вас да любит другого, как самого себя.»

( к ефесянам. гл.5 ст.22-32)

Часто, складывается такое впечатление, что люди не читают первоисточников, а только повторяют то, что слышали где-то. Или смотрят, но не видят… Как бы там ни было этим очень умело пользовались те, кто держал власть в своих руках и эта порочная традиция
Передается из поколения в поколение.

Если вы заглянете на другой раздел форума Алхимии "Царское Искусство в Древнем Египте".
и прочтете внимательно как Исида передавала Знания Алхимии сыну, то увидите еще одно сходство. Вот фрагмент текста клятвы Исиды.

Слова клятвы Исиды заслуживают самого прристального внимания, ибо в них не только Главная Тайна трансмутации, не только Тайна Великого Делания Алхимии, но и жизни самого Человека.

.................................................
* ........Произнеся эту клятву, он заставил меня дать обещание никогда никому не сообщать тайну, которую я услышу, за исключением моего сына, моего ребенка и моего ближайшего друга, таким образом ты — это я, а я — это ты». (Исида к Гору)

* Когда он заставил меня поклясться этими словами, он присоединил к этим словам мою клятву не сообщать это откровение никому иному, кроме тебя, мой дорогой сын, и того, кто возляжет со мной, чтобы он был тобою, а ты им. (Исида к Гору)

*Когда он заставил меня поклясться всеми этими словами, он присоединил к этим словам мою клятву не сообщать это откровение никому иному, кроме моего дорогого сына с правого ложа.(Исида к Гору)

И снова Евангельское!!!! -

"Тайна сия велика:
Так каждый из вас да любит другого, как самого себя".

Возможно вам будет интересно узнать, что Тантра Любви (которая родилась в Индии в незапямятные времена и прочно заняла свое место в сознании людей и на Востоке, откуда европейцы привезли Алхимию) была направлена вовсе не на удовлетворение похоти. А на слияние с божественным посредством любви мужчины и женщины. Так вот, главный принцип Тантры это - "Ты - это я; Я - это ты".

****************************************************************************

Так как целью Великого Делания Алхимии является получение Философского Камня, то стоит посмотреть что написано о нем в контексте поднятой темы.
«Этот камень столь благороден и столь ценен, что Природа открывает его в своих глубинах. Ее душа справедлива и чиста, потому что это истинное солнце. Я информирую тебя об этом. Держи его отдельно от других вещей, какого бы ты блага ни просил, оно щедро придет к тебе, безгрешно к удовольствию и восторгу». (Гебер)

О Философском Камне Гебером сказано очень поэтично, с истинным восточным колоритом:

«Я – Божий Дар …Мое тело наго, чисто и сияет, и я бегу подобно маслу, и готов капать блистательным золотом и затем уступить мору в его ярчайшей и бодрящей маленькой камере»
«Материя Камня – это вязкая, тягучая вода (жидкость), которая при тепле ли, при холоде ли застывает ( то есть - перестает двигаться)»...

*********************************************************************************
Разгадывая алхимические тексты необходимо не упускать из вида, что они являются ребусами, а не рецептами!!! Так же надо помнить о том, что вещество Алхимии – это, в первую очередь сам человек. Он содержит в себе одновременно и земную материю и небесную! Он – это Дух во плоти.
Психические, физические и духовные процессы происходящие в адепте РАВНО ВАЖНЫ! Они влияют друг на друга ибо Тело, Душа и Дух пребывают в живом человеке одновременно и должны научиться действовать сообща, а не тянуть его в разные стороны как лебедь, рак и щука. А ведь у большинства именно так и происходит. Человек думает одно (имеет какие то убеждения), говорит другое, хочет третье, а делает вообще - то, что не хочет.
Но пора уже не просто знать, но и начать пользоваться известным!
Мысли - материальны!
Мысли становятся предметами. То есть, получают овеществленную форму. Ваши мысли наполняют всю вашу жизнь и пропитывают все ваше тело. Все ваши тела!!!!!
И если вас не удивляет тот факт, что Дух обитает во плоти (вопрос в том какой дух?), то примите уже мысль и о том, что Дух (Святой Дух Истины) должен не только пребывать во плоти (у многих в латентном состоянии), но ожить и начать действовать во плоти.
"У Бога нет других рук (ног, глаз, и других органов) кроме человеческих"
Нет других рук и у низших астральных сущностей, которые инициируют и активизируют низшие эго-программы человека и действуют ЧЕРЕЗ него!


БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ

 Отправлено: 30.07.08 17:05. Заголовок: Смешение вод и энергообмен.

Смешение вод и энергообмен.

На днях, в ночной программе Дискавери, посвященной тайнам Древнего Египта (которая считается родиной Алхимии), прозвучала интересная мысль. Было сказано: - "...золото и сокровища обозначались одним и тем же словом. Но истинным сокровищем посвященных были их Знания..."

Не оттуда ли пошла традиция называть продукт Алхимии золотом?...
.....эти знания были обширны, и то, что было сделано много тысячелетий тому назад Знающими, не могут повторить и современные ученые, владеющие новейшими технологиями....

Я предлагаю рассмотреть ту часть Знаний, которая касается непосредственно самой скользкой, и самой извращенной, и самой больной, и болезненной темы человечества. Поговорить о том "Камне преткновения" (он же и есть Философский Камень), о который все спотыкаются! И особенно духовные искатели.
Темы - любви между полами.
Эзотерические Знания всех времен и народов всегда хранили знание о том, что нельзя заниматься сексом без любви или хотя бы влюбленности.
Дело в том, что все жидкости человеческого тела и энергии, которыми обмениваются партнеры во время полового акта, содержат всю информацию о каждом!
Вспомните о способности воды записывать на молекулярном уровне всю информацию. Эксперименты по исследованию информационных свойств воды поражают воображение! Документальные фильмы на эту тему неоднократно показывали по телевиденью, что вызвало большой интерес и широкий общественный резонанс. А так как человек на 80 % состоит из воды, то вполне справедливо его называют в этой связи биопрограммируемым компьютером…
Важно понимать, что человек является не только программируемой системой, но и самопрограммируемой.
К внешнему информационному воздействию относятся: воспитательные программы, вложенные семьей, ближайшим окружением, обществом, телевиденьем, радио. Люди, живущие бессознательно (то есть не осознающие СЕБЯ), действуют рефлекторно, в соответствии с теми своими программами подсознания, которые наиболее активны. Активизирует программы подсознания та информация, которая становится доминирующей, а также «спаринговые партнеры», слова-катализаторы или декорации. Но человек может самопрограммироваться. Для этого он должен осознать свою Божественную Природу, то есть проснуться и вспомнить СЕБЯ.
Осознанность важна при любом виде общения, но особенно при сексуальном общении.

Задумайтесь на секунду. Если человек во время дыхания выпускает в мир ежеминутно всю информацию о себе, то какой энергоинформационный обмен происходит во время полового акта?
Ученые давно установили как факт, что слюна, которой обмениваются партнеры во время поцелуев, содержит всю генетическую информацию о них. В каждом (!) во время поцелуев включаются мощные химические процессы и анализ данных другого человека на генно-информационном уровне. И не только генном! С подходящим партнером целоваться «вкусно», а с тем, кто вам не подходит, «не вкусно». То же относится и к запаху партнера, и к тактильным прикосновениям. Но самый мощный обмен энергиями и информацией происходит во время оргазмов.
Именно посредством оргазма микрокосмос «сбрасывает нижние астральные воды» и очищается. И здесь очень важно, в каком астральном слое живет человек, какого качества его нижний астрал и куда ориентирован вектор его движения в жизни, где располагаются его интересы. И это принцип пневматического движения. В последствии принцип движения должен стать реактивным.

Если партнеры живут по уши (простите) в дерьме, и при этом относятся к друг другу без любви, то они попросту отравляют и утяжеляют друг друга таким способом. Если же они оба любят, то сжигают огнем любви и страсти всю информационную грязь, сохраняя при этом силу.

Таким образом, они очищают друг друга, становятся легче, получают импульс к движению и поднимаются выше. Любовь и секс открывают возможность принять высшие энергии, «высшие воды», высший астрал, «росу с гор».

Если любит только один из партнеров, то именно он чистит другого, на тонком энергетическом уровне.
И кстати, в Библейских текстах есть слова о том, что если какой муж не верует, то жена пусть живет с ним и чистит его. И наоборот.
А как жена и муж могут чистить друг друга? Чем? Только тем, чем не могут другие родственники и знакомые.

Но чтобы не отравиться самому негативной информацией своего партнера, он должен сжечь ее огнем своей любви. Это - элементарная техника безопасности!Партнеры являются двумя сообщающимися сосудами, их энергии смешиваются при любом общении, особенно сексуальном. И если хотя бы один из партнеров развит в духовном отношении, то он своей энергией чистит того, кого любит.
Именно Любовь становится самым мощным охранным талисманом для человека и самым мощным источником силы для него.



Аура влюбленных имеет розовый цвет и сливаясь напоминает действительно по форме сердце.

А вот рисунок из алхимической серии.

Здесь уже золотая аура. Причем у двоих. Ведь все смешивается.
Тот, кто занимается сексом без любви, впитывает в себя как губка всю астральную грязь своих партнеров и погружается все глубже и глубже в низшие астральные слои мира. То есть его психоэмоциональное состояние становится тягостным, а силы тают.
Если партнеры – люди злые, недоброжелательные, агрессивные, завистливые, циничные, прагматичные, больные, неудачливые и т. п., то все это перетекает и к другому партнеру. Так один заражает другого гневом, яростью, злостью, ревностью и тому подобными вещами.
Об этом очень метко в своих рубайях высказался Омар Хайям:

Жизнь правильно прожить, знать надобно немало,
Поэтому совет ты выслушай Хайяма,
Ты лучше голодай, чем что попало есть,
И лучше будь один, чем вместе с кем попало.

Важно понимать и то, что информация обладает одной уникальной особенностью. Если один передал ее другому, то знают ОБА! И этой особенностью нужно научиться пользоваться во благо. Человек не всегда способен прочесть попавшую в него разными способами информацию, но она начинает в нем жить и работать в его подсознании. Отравляющее информационное воздействие необходимо либо нейтрализовывать противоядием (своими убеждениями, верой, внутренней позицией), то есть лечить противоположным, либо сжигать с радостью в огне Любви. Все остальные методики по очищению тонких тел несоизмеримо менее эффективны.
***
Не оплакивай смертный вчерашних потерь,
Дел сегодняшних, завтрашней меркой не мерь,
Ни былой и грядущей минуте не верь,
Верь минуте текущей – будь счастлив теперь!
(Омар Хайям)
***
«Радость от жизни пропорциональна интересу к жизни»
«Радость есть особая мудрость» (Агни-Йога)

Давно подмечено, что умный человек всегда серьезен и часто печален. Но дурак и мудрец радуются жизни без видимой для умного причины. Им не нужны для этого особые поводы, а умному нужны. Поэтому именно ему сложнее всего выходить из-под мощного, давящего действия астральных сил павшей, демонизированной Природы сего мира. Но, находясь под властью и в непосредственном контакте с деструктивными силами, вы никак не сможете на них повлиять и изменить их. Только выйдя из под их гнета и рабства и совершив «обрезание» от этих сил, возможно освободиться из-под их влияния и оказать на них воздействие! Будучи связанным с ними крепкими, невидимыми нитями, канатами и цепями, никто из людей не может на них повлиять, то есть не может повлиять на «сей мир» и изменить его по сути.
Тот, кто хочет научиться «готовить» противоядия, должен стать «мудрым, как змеи, и чистым, как голуби», то есть научиться видеть оборотную сторону каждой медали. Видеть дуальные пары и уметь минус превращать в плюс, мотивируя свои действия бескорыстной Любовью. А тот, кто хочет обрести панацею, должен следовать алхимической формуле:

Работай над землей Меркурием,
Зерно питай Светом,
Тогда Земля родит Золото.

При этом упоминается, что "Человек должен копать землю".
И тут же добавляется, что: - "...петухи Гермеса проведут вспашку"
(смотри у Менли П.Холла в Алхимической главе, где много гравюр.)



Алхимик Захарий писал:

«Не будет обманут ни тот,
кто будет считать «нашу материю» духовной,
ни тот, кто будет считать ее телесной:
либо называя ее небесной — а это ее настоящее имя
— либо называя ее земной.
Все это будет в одинаковой мере правильно».

Понимать это – самое главное!

«Плоть так же трансцендентна, как и Дух».

 Отправлено: 30.07.08 22:24. Заголовок: О намеках и вещах непроизносимых.

О намеках и вещах непроизносимых.

Серия гравюр и эпиграм Михаэля Майера может открыть много секретов пытливому и непредвзятому уму.
А при настойчивом поиске, дополнительные подсказки можно найти и в других свидетельствах. В том числе и алхимического содержания.
Например: - "Очищение есть первый шаг".

Эмблема 3. Следуй примеру женщины, стирающей белье



Эпиграмма 3

Пусть тот, кто любит тайные доктрины
Ни одного намека не пропустит;
Ты видишь женщину, что стиркой занята
И добавляет в чан воды горячей?
Ее примеру следуй, а не то познаешь пораженье,
И с тела черного не смоешь грязь.


Эта гравюра взята из "Немой книги". И рисунок обычно трактуется таким образом, что алхимики собирают росу с небес. Излучение с неба действительно фигурирует. Но сама сцена показывает на манипуляции мужчины и женщины с ...бельем, одеждами, тканью, пеленами. Вдали отжатая ткань сохнет в лучах, льющихся сверху между Солнцем и Луной, распятая на 4 колышках. Ассоциация с "Алхимической кватерностью" или квадратурой круга, невольно вспоминается......

Эмблема 21.

Заключи мужчину и женщину в круг,
затем в квадрат, после в треугольник,
вновь опиши окружность, и ты получишь Философский Камень.



Эпиграмма 21

Мужчину с женщиной возьми в кольцо;
Его в квадрат равносторонний заключи.
Затем все это - в треугольник,
Чтоб каждою вершиной он касался сферы;
Так возникает Камень; коль не ясно это,
Законы геометрии познай, и все поймешь.
________________________________________________________
А теперь снова обратите внимание на слова из эпиграмы №3
Пусть тот, кто любит тайные доктрины
Ни одного намека не пропустит;
посмотрите на намеки.






И здесь мы видим те же символы. Дрова. Палки и огонь, который ими питается. Подпись гласит: -
"Мудрецы в библиотеке за ученой беседой и истинный алхимик за работой".
**********************************
ВЕЩЬ НЕНАЗЫВАЕМАЯ - КЛЮЧ ЕДИНЫЙ!
И БЕЗ НЕГО НЕ СДЕЛАЕШЬ НИ ШАГУ!

Эмблема 27.

Тот, кто хочет войти в Философский Розовый сад, не имея ключа, похож на человека, пытающегося ходить без ног.



Эпиграмма 27

Сад Мудрецов наполнен розами в цвету,
Но накрепко всегда ворота заперты:
И вещь неназываемая - ключ единый,
А без него не сделаешь ни шагу, как без ног.
Вершин Парнаса неразумно добиваться
Тому, кто на земле с трудом стоит.


А вот и ключ. Ключ Исиды к тайнам всех мистерий. Самая известная йонилинга.





Иероглиф АНХ - ЖИЗНЬ.

 Отправлено: 31.07.08 06:50. Заголовок: Лана привет, :sm19:..

Лана привет, Рад Тебя поЧитать .
А может в "Розовый сад" "без ног" - это в теле сновидения?
.... которое вначале надо вычистить (И с тела черного не смоешь грязь.)избавить от глупых фантазий и образов врага.

Как думаешь вот над этим:
......Подкидывать дрова в Огонь, есть Живое Чувствование,противоположно Ментальному Конструированию Мудрецов-Софистов.


Еще некоторые "видения" того о чем пишется:

Эпиграмма 21

Мужчину с женщиной возьми в кольцо;
Милосердие и Безжалостность, Мягкость и Твердость,Чувство и Логику короче Диалектику своего Мировосприятия прими без напряжений.
Его в квадрат равносторонний заключи.
Квадрат Стихий,примерно так если смотреть на стихии через сферу "Психо": Огонь как Пыл Страсть и Гнев и нетолько...., Вода как Желание и мягкая Чувственность и не только....,Воздух как Мысль и Речь и не только,Земля как Воображение и Память и нетолько.... в конечном счете описание стихий это индивидуальное действо в коем главным является их невыразимое чувствование...
"Великий Квадрат не имеет углов"(ЛаоЦзы)
Затем все это - в треугольник,
Троица так же маловыразима но поделюсь со своими просмотрами ее словесных выражений:
* Бог Отец-Дух Святой-Бог Сын (Христианство)
*Сдвигающий аспект Силы Соответствия(Намерение)-Фиксирующий Аспект этой же Силы(Воля)-Искатель(Человек) (это Кастанеда)
*Дух -Душа -Тело (кто угодно)
*Пустота - Наполненость - Наблюдатель (Эзотеризм)
* Хаос - Порядок - Воспринимаемый Мiр
*Пространство-Время -Восприниматель
*Меркурий -Сульфур -Соль.
и.т.д.

Чтоб каждою вершиной он касался сферы;
Круг это символ Единства, вся троица должна осознаваться как Единство Сущего.
Так возникает Камень; коль не ясно это,
Камень, это Абстрактная Фиксация Высшего Начала.
Законы геометрии познай, и все поймешь.

цитата:

«Плоть так же трансцендентна, как и Дух».

цитата:

Тональ каждого из нас является просто отражением неописуемого Неизвестного,наполненого Порядком,а Нугваль каждого из нас является только отражением неописуемой Пустоты ,которая содержит Все.

 Отправлено: 09.08.08 14:13. Заголовок: Гай, привет! Рада ..

Гай, привет! Рада твоему письму и тому, что ты еще здесь. ...Лето...затишье.
Прочла твое: -
"...А может в "Розовый сад" "без ног" - это в теле сновидения?"
И сразу всплыло в памяти: - " Кто я? Философ Лао-Цзы, которому сниться, что он бабочка? Или я бабочка, которой сниться, что она философ Лао-Цзы?..."
...пока человек не осознает себя (то есть - Се Б Я; Се Бог Я), - он спит.
А ты говоришь в теле сновидений. Да большинство и так спит, в своем физическом теле. И ходят по жизни как сомнамбулы, рефлекторно реагируя на неожиданные ситуации.

*********************************************************************
Ну давай еще раз посмотрим. Квадратуру круга, или Алхимическую кватерность.
- Загадку из Загадок!

Мужчину с женщиной возьми в кольцо;
Его в квадрат равносторонний заключи.
Затем все это - в треугольник,
Чтоб каждою вершиной он касался сферы;
Так возникает Камень; коль не ясно это,
Законы геометрии познай, и все поймешь.


Мужчину с женщиной возьми в кольцо;
Кольцо - Круг. Круг - символ Бога. Бог есть Любовь. Она объединитель противоположностей и примиритель врагов. Круг замыкается когда линия описав окружность возвращается к исходной точке. К тому, с чего начинала, но на другом уровне осмысления.



Его в квадрат равносторонний заключи.




О природе Алхимической кватерности много размышлял К.Г.Юнг. И ты знаешь, он нашел! Это синтез четырех стихий в алхимической терминологии, но не только. Как стихии проявлены в человеке? Чем? О Чем на самом деле речь?
Вот, смотри. Юнг пишет: -

"...В восточном символизме квадрат - означающий землю в Китае, padina или лотос в Индии - имеет характер г/от: женственности. Мужское бессознательное подобно женскому и персонифицируется анимой.
Анима хоть и олицетворяет "подчиненную" функцию и по этой причине часто имеет теневой характер, фактически иногда олицетворяет зло сама по себе. Как правило, это четвертая личность (персонаж) в кватертности.


Это - хорошо знакомая нам гравюра Анима Мунди, которая ведомая Богом выводит обезьяноподобного человека из пагубной реальности в Царство Божье. И гравюра эта (оказывается) была нарисовано Генрихом Кунратом!
Надо бы перевести тексты, написанные им. Может ты сделаешь? Или кто другой?

Юнг пишет далее об Аниме - Это черная и ужасная материнская утроба, природа которой амбивалентна. Христианское божество едино в трех лицах. Четвертая личность в небесной драме -несомненно дьявол. ... А у Данте ЭТО названо "Божественной комедией"!

Христианское божество едино в трех лицах. Четвертая личность в небесной драме -несомненно дьявол. ..... А что это? - Дьявол? Черт с рогами? - Нет! Это темное бессознательное с драмматичным, неосознанным опытом прежних жизней. В более безобидной психологической версии он представляется просто подчиненной функцией.
С моральной точки зрения он представляет собой человеческий грех, функцию, относящуюся к нему и предполагаемую мужской. Женский элемент божества остается туманным, интерпретация Святого Духа как Софии считалась еретической. Так что христианская метафизическая драма, "Пролог в небесах", имеет актеров только мужского пола, и эту точку зрения разделяют многие религиозные верования.
Но женский элемент, очевидно, где-то должен быть - предположительно, он будет обнаружен в темноте. По крайней мере, такое место ему определили китайские философы;

Несмотря на единство мужчины и женщины, они все же представляют собой непримиримые противоположности, которые, будучи активизированными, деградируют до смертельной враждебности. Эта изначальная пара символизирует все мыслимые пары противоположностей, которые можно себе представить: жару и холод, свет и тьму, север и юг, сухое и мокрое, хорошее и плохое, сознательное и бессознательное и т.д. и т.п.….

Дух Святой должен еретически интерпретироваться как София, поскольку он был посредником рождения во плоти, обеспечив божественному возможность освещать темноту мира. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Несомненно, это была та ассоциация, которая позволила заподозрить Святой Дух в женственности, так как Мария была темной землей сферы деятельности - ilia terra virgo nondum pluviis irrigata (эта девственная земля еще не увлажнена дождями), как назвал ее Тертуллиан.
193 Четвертая функция засорена бессознательным и, будучи осознана, тянет за собой все из бессознательного.
Подсознание, связано с душой - психе. И она (оно) засорена! Затемнена! А надо очистить, просвятить!

Поэтому, мы должны прийти к соглашению с бессознательным и попытаться осуществить синтез противоположностей, что бы устранить тяжелейший конфликт.

Противоположность между светом и добром с одной стороны, и тьмой и злом - с другой, представляется открытым конфликтом, поскольку Христос воплощает добро, а его антипод - дьявол - зло. Эта противоположность является подлинной мировой проблемой, которая в настоящее время еще не решена.

Поскольку исследование бессознательного привело мышление к опыту архетипа, индивид (искатель) встречается с глубочайшими противоречиями человеческой природы, и это столкновение ведет к возможности прямого постижения света и тьмы, Христа и дьявола.

К лучшему или нет, но на этом пути встречаются лишь незначительные возможности, а не гарантии; потому что переживания такого рода нельзя вызвать какими-либо доступными человеку средствами. (Это и есть мистериальная смерть ЭГО)

Без переживания противоположностей нет переживания целостности и, следовательно, нет внутреннего приближения к священным образам.

По этой причине христианство настаивает на греховности и первородном грехе, с очевидным намерением открыть бездну противоречий в каждом индивидууме - по меньшей мере снаружи. Но этот метод терпит крах, сталкиваясь с бдительным рассудком: тогда в догму просто не верят и вершиной ее мыслится абсурд. Такой интеллект просто односторонен и останавливается перед ineptia mysterii*.(Мистериями Духа)

Он бесконечно далек от антиномий Тертуллиана; он совершенно не способен перенести страдания, которые вызывают напряжение мысли.
Кто бы и что бы ни думал об описанных феноменах, ясно одно: это находится в стороне от того, что содержится в гуманности и понимании человеческой слабости, уравновешивающих невыносимые противоречия мира.

Чудовищный парадокс присущ учению о первородном грехе, с одной стороны, и позиции пробабилизма с другой, поэтому психолог вынужден следовать христианской проблеме противоположностей, подчеркнутой выше, - в Самости добро и зло связаны теснее, чем однояйцовые близнецы! Реальность зла и его несовместимость с добром раскалывают противоположности и неумолимо ведут к распятию и подвешиванию всего живущего.

Поскольку "душа по природе своей является христианкой", этот результат должен быть столь же неизбежным, как в жизни Иисуса: мы все должны быть "распяты с Христом", т.е. погружены в моральные страдания (фазы Нигредо), эквивалентные действительному распятию. (мистериальная смерть, философская смерть, самоаннигиляция, коллапс, Армагеддон, Апокалипсис – конец ветхого мира… «…и будет новое небо и новая земля…)

Рассматривая эту мысль Юнг делает вывод: - На практике это лишь возможность, лежащая в стороне, она столь невыносима и враждебна к жизни, что человек может оказаться в таком состоянии чрезвычайно редко. Ибо как он мог оставаться обыкновенным перед лицом таких страданий! (Это навсегда меняет человека. Он не может остаться обыкновенным)

Потому то один из алхимиков, прошедший все испытания в конце Великого Делания воскликнул: -

«После стольких мук и страданий я воскрес
сильным, чистым, безупречным.
Душа и Дух полностью пропитали тело.
Отец и Сын ныне одно,
смерть и тлен не властны над ним».

«В обычном человеке Дух поглощается телом, но в истинном философе Дух столь велик, столь силен, что он поглащает и питает телесное обиталище человека». У Менли П.Холла в разделе Алхимические фигуры.

А знаменитый Гебер ибн Джабир написал в своей «Книге о весах»: - «Мудрость открывается лишь тому, кто хотя и исполнен жизни, принял опыт смерти».

Необходимость решения проблемы зла, в большей или меньшей степени, оказывается неизбежной.

Религиозная терминология приходит естественным образом, как единственно адекватная, когда мы встречаемся с трагической судьбой, которая является неизбежным спутником целостности. "
Моя судьба" (рок) означает демоническую волю, потому что судьба — воля, не совпадающая необходимым образом с моей собственной (волей эго). Когда она противостоит эго, трудно не чувствовать действительную "силу" в ней, божественную или адскую. Человек, который покоряется своей судьбе, называет ее волей Бога; человек, ведущий безнадежную изнурительную борьбу с ней, более склонен видеть в ней дьявола. В любом случае такая терминология встречает всеобщее понимание.


Интеллект может быть дьяволом. Надо совсем не соприкасаться с жизнью, чтобы не замечать таких вещей.
Обнадеживает лишь тот факт, что
ангелы после дьявольских козней с Фаустом несут его "бессмертную часть" к небесам. Она в оригинале называется Фаустовская энтелехия.

************************************************
Ну а треугольник - это Святая Троица! И не какая то абстрактная. ЭТО -
Дух, Душа и Тело - которые - должны стать освященными Святым Духом Истины. Они должны стать единым !!!!! и "идти" в одном направлении!

 Отправлено: 09.08.08 23:49. Заголовок: Еще раз об Аниме Му..

Еще раз об Аниме Мунди - Душе Мира.


Общий вид.

Центральная часть гравюры.

А вот здесь обрати внимание на сосуды во внутреннем круге.


Очень характерное для Алхимии изображение Великого Делания.



Рисунки разных авторов.


А вот силует квадрата, который связан с процессом. И алхимический огонь , и треножник, и ворота - вход в .... Все - символы. Намеки...


И еще символ квадрата - куба - Камня.


И вот квадрат, куб, камень, на котором совершается процесс очищения вещества. Вернее, процесс совершает человек!

А вот гравюра Майера. И эпиграмма к ней.
Надо заметить, что у алхимиков очень часто встречаются одни и те же символы, таким образом значительно проясняя смысл всего процесса.

Эмблема 36.
Камень, отраженный в небе, вознесенный на горы, живущий в воздухе и обитающий в реке, - таков он, Меркурий.



Эпиграмма 36

Камень подобен отбросам зловонным,
Он лежит на дороге - доступен для всех.
Но еще говорят, что в горах, высоко
Его надо искать; или в воздухе чистом,
Иль в реке глубоко. Все это правда. Но вот
Мой совет: дар сей великий в горах вы ищите.

Лежит на дороге жизни и доступен для всех!


Эти "сосуды" связаны с процессом очищения. Очищения Анимы. Той самой. Которая, будучи ведома Божьей рукой, способна вывести человека из ветхого мира гнева в Царство Божье - Царство Любви.

 Отправлено: 09.08.08 23:53. Заголовок: «Амфитеатр Вечной мудрости» Генрих Кунрат.

Предисловие к
«Амфитеатр Вечной мудрости» Генрих Кунрат.

МОЖЕТ НАЙДЕТСЯ ТОТ, КТО ЭТО ПЕРЕВЕДЕТ? Уверена, здесь есть что почитать.
А некоторые рисунки более крупно есть в разделе адепты традиций .

http://specialcollections.library.wisc.edu/khunrath/text/pgindex.html
Index
Heinrich Khunrath. Amphitheatrum sapientiae aeternae. [Hamburg: s.n., 1595].
The letterpress pages, comprising the title page, 24 numbered pages, and an unnumbered final page, are themselves complicated in format and content. For purposes of navigation, we transcribe here the page number and beginning of the second column of each page (the primary column of text). We also indicate details of marginal manuscript notes.
Title page



Page 1

Prologus in amphitheatrum sapientiae aeternae, solius uerae, etc. Ц

Page 2

Si quaesieris eam tamquam argentum, et sicut thesauros scrutatus fueris eam:

Page 3

Quorum uiae peruersae sunt, et infames gressus eorum.

Page 4

Мистическая роза.
Pretiosior est margaritis, et omnia desiderabilia tua non aequantur ei.

Page 5

Comede, fili, mel, quia bonum est, et fauum dulcissimum gutturi tuo:

Page 6

Ad sciendum sapientiam et eruditionem, ad intelligendum eloquia intelligentiae.

Page 7

Melior est enim sapientia cunctis opibus pretiosissimis: et omne desiderabile, ei non potest comparari.

Page 8 ??????????? Может кто знает где найти эти рисунки???????? Эти были все на сайте Хунрата.
Quando firmabat caelos desuper, quando roborabat fontes abyssi:

Page 9 ??????????
Beatus homo, qui audit me, qui uigilat ad fores meas cottidie, et obseruat ad postes ostii mei.

Page 10
Diligite Iustitiam, uos, qui iudicatis terram; sentite de Domino in bonitate, et in simplicitate cordis quaeri te illum:

Page 11
Habe fiduciam in Domino ex toto corde, et ne innitaris prudentiae tuae.

Page 12
Quoniam a Domino uobis dominatio data est, et potestas ab altissimo, qui in opera inquiret uestra, et Consilia perscrutabitur.

Page 13
Quae cum non habeat ducem, nec praeceptorem, nec Principem,

Page 14
Sapientium multitudo est Mundi salus, et Rex prudens, stabilimentum populi.

Page 15
Et praeposui illam regnis et sedibus, diuitias nihil esse duxi in comparatione illius:

Page 16
Omnes uiae uiri mundae sunt in oculis suis: sed qui ponderat Spiritus, est Jehova.

Page 17
Initium et consummationem et medietatem temporum, uicissitudinum permutationes, et consummationes temporum.

Page 18
Est enim Spiritus in ea Intelligens, Sanctus, Simplex, Multiplex, Subtilis, Mobilis, Illustris, Impollutus, Perspicuus, Innoxius, Boni studiosus, Acutus, Expeditus, Beneficus,

Page 19
Attingit, ergo, a fine usque ad finem fortiter, et disponit omnia suauiter.

Page 20
Sed canities hominibus prudentia est, et aetas senectutis uita nulla labe maculata.
Marginal notes, p. 20

Page 21
Et sapientia tua constituisti hominem, ut dominaretur creaturae, quae a te facta est,
Marginal notes, p. 21

Page 22
Nouit enim ac intelligit omnia, ac me deducet in actionibus meis moderate, atque in gloria sua custodiet.

Page 23
Et si correctae sint semitae eorum, qui sunt in terris, et quae Tibi placent didicerint homines?

Page 24
Qui remouet aurem suam, ne audiat legem, etiam oratio eius erit abominatio.

Final, unnumbered page
Epilogos.
________________________________________
Home | Illustrations | Alchemy | Bibliography | Biography | Artifact | Duveen Collection
Title page | Index to pages
________________________________________
UW-Madison Libraries | Special Collections | Exhibits


Department of Special Collections main desk: 608/262-3243
Comments or questions to: Exhibits
© 1999 by the Board of Regents of the University of Wisconsin System
Special Collections Department, Memorial Library, University of Wisconsin-Madison,
728 State Street, Madison, WI 53706-1494
Last updated 5 September 2000

The alchemist's laboratory рис №1
Heinrich Khunrath. Amphitheatrum sapientiae aeternae. [Hamburg: s.n., 1595.].
Surrounding the circular image of the alchemist's laboratory and oratory is engraved text (cf. notes on the transcription):
Homo toto corde, tota anima, omnibus uiribus, et omni mente, diuina gratia stimulante et mouente, (est enim Dei misericordis donum) studens yhvh[1] agnoscere, se ipsum (cognitione sui) abnegare, et mundum (cognitione quoque luminis naturae) contemnere immundum:
1. Stola integritatis Christianae candida, hoc est simplicitate, recto et probitate, sancte amictus; ueritatisque diuinae zona lumbis succinctus aurea, et sceptro Christianae libertatis imperatorio, mundo uidelicet, diabolo ac carnis concupiscentiis atque affectibus dominando, in hanc scenam mundanam progrediens.
2. Anulo assistentiae gratiae Diuinae admonitorio, uirtuosae uidelicet catholicaeque promissionis, ab ipso, in cuius ore non inuentus fuit dolus, datae, dicentis, Amen, amen dico uobis, si quid petieritis Patrem in nomine meo, dabit uobis, petite et accipietis: digito anulari decoratus.
3. T, uere catholici signatura, mitrae, aut laminae aureae sacerdotalis, coronaeue regiae loco, hominis interioris fronte, diuinitus notatus, et ceu obtectus atque ornatus.
4. Aqua lachrymarum paenitentialium et nouae oboedientiae benedicta, aspersorio crucis ac tribulationum uere hyssopico, Christiane aspersus.
5. Cui, ante mentis suae, Deo, coniunctae atque unitae, oculos, e collo dependet, in tabulis cordis sui, a lethiferis peccatorum sordibus puri ac mundi, uere aureis, flagrantissimi amoris Diuini cinabrio, fidei sincerae penicillo indelibiliter depictus, nec non malleo spei firmae fortiter impressus yehoshua Christos, Deus et homo, crucifixus; pentagrammos yhvh tetragrammos ipsissimus character, et figura paternae hypozateфs siue subsisentiae: sigillum Patris, imago non tantum, uel eikфn sed et apaugasma et uerus gloriae Patris splendor, Dei uerbum, Dei uirtus, et Dei sapientia incarnata. En, signaculum, uincens ac fugans partes aduersas! Pentaculum et quinque literarum ac uulnerum, uerbi mirifici mirificum! Almadel uirtuosum!
6. Circulo yhvh igneo, gladio uerbi Diuini ancipiti, candidae et uiuae fidei in Christum manu, Deo eam mouente et regente, ducto, inclusus eoque contra portas inferni, tutore Elohim Zebaoth omnipotente, inuictissime munitus.
7. Iramentum, ob foedus et pactum conuentionis, cum Spiritu sapientissimo optimo, potentissimo, infinito, zelote, quo ei triuni, se triunum totum corpore, spiritu, et anima, mancipauit, in perpetuum indissolubile, ceremoniis sanctissimis, in baptismate Christiano, iuxta et fluminis lotione sacri aquosa, et flatus unctione sacrosancti oleosa, semel sancte praestitum, fideliter seruans: datamque illi ipsi fidem, qui sanguine eum redemit suo (cui tu, inquam, chirographarius debitor sanguine uicissim obligatus tuo) nefarie non soluens.
8. Lampade atque candelis, luminis de lumine aeterno, semper ardentibus, in mente sua Diuinitus accensis, illuminatus.
9. Holocaustum, quod yhvh spiritum optimum maximum non despiciet, spiritum contribulatum uidelicet, et cor contritum, illi eidem, piae deuotionis orationisque ardentis, ad Deum uolantium, suffumigatione, lotis et animi et linguae manibus patienter sacrificans.
10. Propositione denique, non temere quauis, leui, scurrili aut inani, uerum licita, honesta, et propterea Deo non aduersa, sibique ipsi, aut proximo suo; maxime utili necessariaue, menti supplici et a lethiferis peccatorum sordibus poenitentialiter defaecatae (quae uera charta uirginea, pura et munda, est Theosophorum, non cacomagorum) calamo cogitationum integrarum imaginationumque rectarum ex desiderii sciendi cinabrio ardentissimi, firmiter inscripta; et Altissimo, eleuationis in eum annuntiatione, submisse oblata: in ieiunio Christiano, tam a concupiscentiis affectibusue uitiosis, quam a superfluo corporis cibo, genubus et cordis et corporis humiliter flexis, deque optato (Diuina clementia) beate impetrando, indubitanter sperans: in sacello, siue adyto, oratorii, monastico, aut quasi eremitico, ad yhvh pro sapientia sancta, mane uigilans, et ore ac corde Chrizophoros, cruciformiter hoc est in spiritu et ueritate, sine intermissione.
Orans, audit, uidet, obseruat, yhvh mirabilis, uocem mirificam, mirabiliter sonantem, tonantem et loquentem, in
Sanctissima Scriptura;
historice; siue
literaliter;
moraliter;
tropologice;
anagogice;
physice;
typice;
cabalice;
theosophice;
Natura; Macro kai Microcosmфs;
theosophice;
physice;
physicomedice;
physicochemice;
physicomagice;
hyperphysicomagice;
cabalice;
Semet Ipso;
Secundam Animam, in mentis, Deo iunctae, aut luce Diuina illuminatae, speculo: idque tam dormiendo, quam uigilando: ut testes quoque conscientiae propriae mille, ueritatem perhibentes, iuxta Legem in cordibus nostris, Diuinitus scriptam.
Per caelum, per terram, per aerem, [2] ignes, nubes, uentos, saxa, gemmas, lapides, mineralia: per Animalia, terrestria, aquatica et uolatilia: per uegetabilia omnia, per herbas, semina, ligna, uirgulta, fructus: per numeros, literas, puncta: per hominem, secundum corpus et corporis partes, et spiritum, qui (et in corpore et sine corpore) naturaliter familiaris, homunculusque sophorum est per lapidem philosophorum et dum praeparatum, et quando regeneratione glorificatus est. Immo, per creaturas omnes, etiam inuisibiles, hoc est non physicas, ut sunt, totae caelestis et infernalis exercituum spiritualium militiae, angeli uidelicet boni et mali: et per omnia, quae a uisibilibus, hoc est, physicis orta sunt creaturis, siue per se ea sunt naturalia, siue artificis manu industriosa affabre elaborata: tamquam per media, nobis apte inseruientia, quibus diuina humanitus sentiamus. O quam mirabilis uox Dei in omnibus, per omnia, ad omnes! In usum hunc, ut yhvh uoluntatem, de praeteritis, praesentibus atque futuris (iuxta Dei uoluntatem) quibuscumque, sine fallacia recte sciamus, cognoscamus ac praeuideamus: Et, in Natura constituti, supra Narturam (Deo duce) nos ipsi dominemur: resque ipsas haud difficile efficiamus et peragamus, quarum causae (saepissime etiam naturales) a sapientibus mundi huius ignorantur, ob idque peritissimis in profana philosophia uiris etiam admirandas, et non credendas, sapientiae aeternae cultoribus atque alumnis fidelibus dilectis, solum cognitas et dignas. In summa: potest Theosophus quae uult; uult autem quae Deus Ipse. In Deo possunt [3] omnia. En secretum, ubi, quibus auxiliis, cur, quomodo, quando, credenti nil impossibile!
1. Cui est mens sana in corpore sano. [4]
2. Cum sophistis non ambulans, sed sanctissimae ueritatis catholicae semitae firmiter insistens, inque ea animo constanti, ad finem usque impetrationis, perseuerans: Dei enim zelotis donum hoc.
3. Curarum temporalium uanitantibus et phantasiis, splendidisue mundi huius immundi sapientiae miserae miseriis, et uere nugis ac fabulis cito transitoriis, haud implicitus, uerum in sapientiae aeternae meditationibus et laboribus diu noctuque totus.
4. Doctus a Deo solo, praeceptore omnium sapientum catholico, dierum Antiquissimo, et errare nescio, iuxta uoluntatem suam liberrimam, uel immediate, uel mediate, quod est, per Magistrum, spiritualem aut corporeum, nuntium yhvh bonum: Et per libros, puta, sanctissimae scripturae, atque Naturae; etiam Naturae interpretum chartaceos: quorum, quinam authentici sint, solus, cum Ignis examine, Dei spiritus in eo dextre iudicans, sit censor omnium aequissimus.
5. Mancipium aliorum, praesertim hisce bonis ac donis indignorum, arbitrii et pecuniae non existens, uerum per se utcumque diues, ut de uictu et amictu non sit sollicitus honesto. Nam impossibile, indigentem, aut non liberum, posse philosophari. Ars libera, liberum et totum uult hominem.
6. Practicus manualis in physicochemiae laboribus multum exercitatus atque expertus.
7. Naturam, ducem sophis omnibus fidam, ut Theosophiae amator, hoc est, philosophus, noscens, et oboedienter obseruans.
8. Eamque blande, (quia minister) et lente (quia actio eius lentissima) ducendo, non ui aut ira (ut hostis) cogendo, in principiis naturalibus, arte studiosa, prudenter imitans.
9. Labore industrioso experientiae deditus, et sapientiae uerae fructus, bona intentione sapienter eis utendi, hoc est riuulos fraterne emittendi, fontem, in timore Dei, solus retinendi, (quod eleemosynarii Dei, in hospitali hoc magno, est officium) hilari animo, et uultu sereno (yhvh nutu) patienter expectans.
10. Non secretarius publicus, sed Harpocrates existens, Deoque immortali, pro bonis ac donis tantis ac tam paternis, quieto et gaudio et silentio (ne sibi ipsi periculum accersat, aliisque maleficii ansam praebeat, et propterea ira yhvh misere consumatur) gratias immortales agens.
Alchemia (qua, in percontandis libri Naturae secretis, ars non sagacior ulla) laborans, a yhvh ex merae misericordiae suae fonte largissimo, gratis et dono accipit, lapidem philosophorum, in corpore suo glorificato, hoc est regeneratum et plusquamperfectum: ad usum, ut tradiderunt sapientes, atque artis huius artifices (quibus credendum) expertissimi.
Diuinum;
Est enim urim urim, per quod, praesente et thummim, yhvh ter maximum de maximis et abstrusis, cabalice dat Theosopho responsa, loquitur, et uocem emittit suam. Re uera amphitheatrum bonitantis, sapientiae, atque omnipotentiae Dei immensum, magnumque in nos benignitatis suae testimonium! Et abyssus miraculorum ac secretorum Dei, in Natura, profundissima, libros sanctissimae Scripturae et Naturae, realiter exponens. Ex cuius contemplatione accurata, tamquam per gradum supinum atque altum, in yhvh agnitionem; pronum et obuium, in Naturae et nostri ipsius cognitonem ueram atque perfectam, theosophice conscendimus, et naturaliter ac sensibiliter trahimur. Mysteriorum quoque altissimorum personae et officii yehoshua Christou crucifixi, et sacramentorum atque articulorum fidei Christianae ordine omnium, quotquot sunt, typica, sufficiens tamen et sensibilis, repraesentatio. Quemadmodum abundanter et satis luculenter demonstrari potest, a sapientiae aeternae amico, in physicochemia fideliter exercitato.
Microcosmicum;
Naturae lumen (et externe et interne rite adhibitus) in hominis mente, mirifice accendit. Cur non? Cum ipse ipsa sit lux Naturae, coruscans in tenebris Mundi. Quod in te orto, intelliges, quid motus sit sapientium perpetuus, ab insipientibus iamdiu insipienter quaesitus, at nondum inuentus, nec in omne aeuum, ab eis, aut sic, inueniendus. Spiritus malignos, ab obsessis, expellit et arcet. Quidni? Sunt in Natura potentiae particulares, quibus cedunt malignae potestates: cur non et uniuersali? Nec potest auctor confusionis ferre symmetriam. ingenium (usu medico) acuit et nobilitat: sic et memoriam sublimem, ac prudentiam conciliat. Hilaritatem perpetuam, (absente uiolentia externa) et audaciam honestam (quae animi Fortitudo est) mire excitat. Restaurationis ac conseruationis nostrae est uerissima medicina, catholica: morbos et mentis, et spiritus, et corporis, hoc est tam externos, quam internos (Deo annuente) omnes, pseudomedicis incurabiles, uirtuose propellens: et hominem totum, praedispositum usque ad uitae terminum, a Deo sibi praedestinatum, et ingenio et corpore uegetum ac ualentem, conseruans.
Macrocosmicum;
Metalla, rite fermentatus, transmutat inferiora in superiora, et in forma et in esse, secundam ueritatem, cum lucro ingente. Hinc diuitiae immensae, paupertatem fugantes, et omnia quae auro et argento parantur. Gemmas ex silicibus non sophisticas, sed genuinas ac ueras facit: et, ex cristallo, rubinum carbunculumue lucentem splendore magno: uitrum malleabile reddit.[5] Ex margaritis multis, unam artificiose constituit. Azoth Lapidis huius, hoc est mercurius Philosophorum, corpora in primam materiam reducit; (est enim materia prima, forma catholica animata) et metalla, (ut ipse uidi) cristallum, gemmas, perlas, silices, ac lapides (etiam microcosmi) omnes, nec non mineralia, uere potabilia reddit. Animalia a morbis liberat; inque uigore uirtutis suae conseruat. Vegetabilia fere emortua, essentia simplicium specifica fermentatus, et methodice eisdem applicatus, uiuificat refocillatque, humidum illis (humido permanente catholico) corroborando natiuum, et ab interitu (in hac instantia) uindicat imminente. In lampade conueniente, aqua eius permanens artificiose accensa, in perpetuum permanenter ardet.
Corollaria duo:
Primum. Ihsuh Christi crucifixi, saluatoris totius humani generis, id est, Mundi minoris, in Naturae libro et ceu speculo, typus est seruator Mundi maioris, hoc est Philosophorum Lapis. Quare, ex Lapide hoc, Christum naturaliter agnoscito; et, ex Christo, Lapidem Philosophorum theosophice discito. Ita, Antiquitas pia et religiosa, de Maschiah promisso, etiam ab, in et ex Natura, est certior facta. Sit Ethnicus, aut Turca, sanctissimam Scripturam (Deus!) nihili aestimans, ex Naturae libro, ad sensum et rationem, potest conuinci ueritatis, atque (diuina cooperante gratia) conuerti ad Christianismum. Sic et Iudaeus.
Secundum. Qui, mysteria sanctissimae Scripturae, probe didicerit quoque legere in libro Naturae, ac semet ipso; et contra: Is sapientiae aeternae thesaurorum erit inuentor mirificus. Liber enim explicat librum. Placuit Deo mirabili mirabilis hic et dicendi et docendi modus: placeat idem et mihi et tibi. Ensoph! Ensoph! Ensoph!
Aenigma: Omnia in omnibus primum, omni tertio tradidit (ex omni primo secundo) omnia in omnibus primum secundum, ut inde omnia in omnibus et omnia (catholice) agnosceret, cognosceret ac possideret. Quod nomen eius, si nosti? consilium audi: Ambula in uiis doctrinae atque legum amphitheatri huius, et yhvh omnia paterne docebit.
Omnia ad yhvh Dei optimi maximi solius honorem, laudem ac gloriam; potentiamque, sapientiam, et bonitatem, agnoscendam atque celebrandam: Proximi egeni, et proprios usus, et in tempore, et in aeternum, innumerabiliter salutares: Diaboli uero istiusque squamarum putidarum, despectum summum, ac detestationem aeternam.
Hallelu-iah: Hallelu-iah: Hallelu-iah: Phi, Diabolo.
Henricus Khunrath Lips. Theosophiae amator, et medicinae Doctor, Dei gratia, inuentor. Paullus uander Doort [Paulus vander Doort], Antverpien. Scalpsit, Hamburgi. Anno a Christo nato 1595. Mense Septembri.
Notes:
[1] Tetragammon.
[2] per aeuas added on the perimeter, manu secunda.
[3] The edition of 1653 extends this abbreviation to potest, which is incorrect with the plural subject. We interpret the macron as representing merely that an abbreviation has been formed from a word beginning in p and ending in t. Either potest or possunt would fit this interpretation, but possunt is grammatically correct.
[4] Cf. Juvenal X.
[5] The edition of 1653 changes the period to a colon.
The hermaphrodite
Heinrich Khunrath. Amphitheatrum sapientiae aeternae. [Hamburg: s.n., 1595].
Surrounding the circular image of the hermaphrodite is engraved text (cf. notes on the transcription):
Naturam nosce, uniuersaliter, et particulariter; ex libro sanctissimae Scripturae: Naturae ipsius, qui est, et Mundus maior, totus: et Mundus minor, hoc est homo, puta, secundum et corpus et spiritum suum: denique, aut mediate, ex angelis bonis, aut immediate, in speculo mentis tuae purgatae, ex Deo Ipso: theosophice; physice; physicomedice; physicochemice; physicomagice; hyperphysicomagice; cabalice.
I. Lapis Philosophorum est. Hunc, enim,
1. Experientia, rerum omnium, etiam sola, sufficiens magistra, infallibiliter attestatur: cui refragari, nonne esset plus quam stultum? Hunc (ab aliis tamen praeparatum) uirtuose efficacem uidit, et Pontifex Romanus, et Caesarea Maiestas: uiderunt et Reges, orbis terrarum, non pauci; nec non Imperii Romani Electores nonnulli: uiderunt et Principes aliquot, Comites, Barones, Nobiles, et, (propter uirtutem atque doctrinam) a nobilibus proximi, Doctores: immo ex omni gente, Iudaica, Ethnica, et Christiana, etiam Turcica, statuque ac ordine, passim, multi; tam Ecclesiastici quam Politici, literati pariter atque illiterati, oculis (obstupescentes Naturae, per artem, miraculo) uiderunt, manibusque tetigerunt, suis. Sciens loquor. Hos omnes cito testes: tu physicochemiaemastix, eos interroga, in subsidium ueritatis, ueritatis amantes, rem ita habere, testabuntur lubentes.
2. Ratio, uera et certa, dux fida Sophorum, grauiter confirmat: quam, angustia loci huius addere impedit; alius et amplior, promptissimam, admisit.
3. Sapientes, tot ac tanti, auctores grauissimi, (quorum, hac de re, passim extant monumenta) uno, harmonice, ore, etiam iureiurando sanctissimo, non temere asseuerarunt: qui omnes ueridici (quia uiri docti et boni) tamdiu et sunt et habentur, donec de eis contrarium, sufficienter, fuerit probatum. At quando? Cumque artifici cuiuis in sua arte sit credendum, cur non potius, ea in re, fides erit adhibenda illis, quam ignorantibus? Omnium enim artifices, et optime et uerissime, de sui operis ratione, disserere, loqui et iudicare sciunt.
4. Natura, Dei in huius machina Mundi, numquam otiosa ministra, multis, in operationibus suis, (ut tradiderunt Theosophi et confirmarunt experti) uiis ac modis, diu noctuque[1] nobis fideliter suadet, fidemque, de eo, facit firmam. Natura parens, de filio catholico, catholice testatur, suo.
5. Mens, humani animi scintilla altior et lucidior, diuina ac immortalis, quam Deus id generis donauerit conditione, ut ex insito sibi Naturae suae desiderio, quibuscumque possit uiribus, ad summa et optima tendat, indefinenter appetit: quem appetitus boni (est enim a Deo) stimulum, quam animi (sciunt non nisi experti) irrequietudinem, quod desiderium ardens, Lapidem Philosophorum habendi, si in rerum natura non esset, Deus Ipse, etiam iis, (de uitiosis sermo hic non est) qui prudentiores, sapientiores et religiosiores aliis sunt, aut fuere, frustra indidisset. Atqui nihil frustra!
6. Consensus typicus, uere admirandus, (in Natura) Lapidis huius, cum sanctissima Triunitate diuina; cum toto Vniuerso creato; nec non logЩ Dei incarnato, hoc est Maschiach promisso et misso, religionisque Christianae Sacramentis atque mysteriis tam altis et profundis, uerum esse, credere ac fateri, omnes sanae mentis, iuste compellit. Si loquor absque ueritate, erubescam. Iudicent, non nisi scientes.
7. Denique, (cum Creator, etiam ex creatura, teste Diuino Paulo, ad Romanos I. uelit cognosci) Deus et potuit et uoluit (uelle testatur experientia) organis suis, quibusdam, (non enim uni dat cuncta Deus) inde usque a Mundi initio, benigne largiri et adhuc uult, (quoniam in aeternum misericordia eius) ut nimirum, quaenam sit mira Creatoris sapientia, potentia infinita, benignitas immensa etc. hoc est qualis sit Deus Ipse, typo mirifico, ex creatura, non quidem, ex Mundo maiore, per se solum uel simpliciter, et partibus eius, passim, particulari cognitione, uerum quoque, ex Mundi maioris filio, (artis, hoc est physicochemiae interpretamento) in subiecto catholico, catholice, abundantius et explicatius, humano generi, coram, innotescat: indeque yhvh[2] Triunum, auctorem tanti boni ac doni, clarius discat agnoscere, admirari et uenerari solum, animo collaudare grato, profundius meditari, ipsique inseparabiliter coniungi, et reuniri.
II. Quid est Lapis Philosophorum?
Lapis Philosophrum est ruah elohim Ruach Elohim, (qui incubabat aquis, Gen. 1.) Caelo mediante (yhvh solo, ex mera bonitate sua, ita uolente) conceptus, et corpus, uerum ac sub sensus cadens, factus, in utero protЩtokou (Chaeos creati) Mundi maioris, uirgineo, terra, nimirum, uacua atque inani, et aqua: natus in lucem Macrocosmou filius, aspectu (coram insipiente) uilis, deformis, et quasi in nouissimis: consubstantialis, tamen, similisque parenti, catholicus, triunus, hermaphroditos, uisibilis, tactu, auditu, olfactu, et gustu sensibilis, localis atque finitus: manifestatus, regeneratorie, a semet ipso, artis physicochemicae obstetricia manu, in corpore, suo, semel assumpto, glorificato: ad commodum siue usus, propemodum infinitos, et microcosmo et macrocosmo, in triunitate catholica, mirifice salutares.
III. Quare dicitur Lapis, et cur Philosophorum?
Lapis, cur proprie dicatur, quodque nomen eius, quo apud caecum uulgus nominatur. Deus Ipse, ob causas certas, in scriptis sapientiae antistitum traditas, grauiter prohibuit cuiuis reuelare. Quamobrem et cuncti philosophi citius mori uoluerunt, quam artis secretum hoc secretissimum diuulgare. Adducam tamen ipsos, philosophice loquentes: quia, inquiunt, ut lapidum est quoque generatio et regeneratio eius: ex humido, nimirum, uiscoso et glutinoso, et terreno[3] sicco. Et: quod coctione sua (quae incrassando procedit) in lapidem permanenter fixum (quique ut lapis teratur) induretur. Lapis et non lapis, uere dicunt philosophi. Responsum clarius, maneat alta mente repostum.[4] Porro: Philosophorum est, non sapientiae uerae osorum: Sapientium, non insipientium; non idiotarum; non contra conscientiam uitiosorum. Solus Theosophus fortunatus.
IV. Quid est ruah elohim Ruach Elohim, qui incubabat aquis, Gen. 1.?
ruah elohim Ruach Elohim est spiritus, spiraculum, anhelitus yhvh sancti sanctus, uapor uirtutis Dei omnipotentis, et emanatio quaedam fecunditatis uitalis, primi summique motoris uiuifica atque uirtuosa, e profundissimo Diuinitatis suae recessu; idearum, uidelicet, siue exemplarium, specierum, rationum seminariarum, primordialium et radicalium, uoluntatum opificum et causarum effectricum, in archetypi mente (hokhmah Hhochmah[5] in sapientia, bonitate eius causante eas) conceptarum atque praeexistentium, rerum omnium, in Mundo postea futuro, producendarum et fiendarum. Quae (Elohim, creatore ac conditore, uerbo suo, dicente ac praecipiente. Gen. 1.) res omnes, quas extare uoluit, in hoc theatro Mundano, produxerunt, esseque fecerunt: in globo sublunari, uestitae terra et aqua, hylН siue materia prima, communi et uniuersali, Caeli interuentu. Addo: Ruach Elohim est morphН siue forma rerum omnium interna, ousiЩdНs et essentialis; Mundi anima uniuersalis: uirtus substantialis, per se subsistens, causa omni creaturae Mundi huius subsistendi: essentia (quia increatus) uere quinta: et (ut uoce dicam usitatissima) ipsissima substantificaque rerum Natura. Vnus (essentia et numero) hic Dei spiritus est; una, uniuersitatis conspicuae et corporeae huius unius, anima catholica: polupoikilos tamen, hoc est multiformis (Sap. 7.22. Ephes. 3.10.) et uariae eius radii atque scintillae, per totius ingentem materiei primae massae molem, hinc inde dispersae ac dissipatae; inque Mundi partibus, disiunctis etiam, et loco et corporis mole, nec non circumscriptione, postea separatis, disiunctim et separatim, innumerae, unius animae uniuersalis scintillae, nunc etiam inhabitantes. Vnus in multiplicitate: multiplex in unitate. Grata Deo in pluribus unitas. Et contra.
V. Quid est Caelum?
Caelum est spiritus aethereus corporalis, uel corpus aethereum spirituale, corruptioni non obnoxium, totius Mundi machinam permeans: superius, uerbo Domini, firmatum, hinc Firmamentum; inferius, massae sublunari toti incorporatum: unius eiusdemque et essentiae et substantiae Caelum unum, id quod inferius, et id quod superius. Illud physicochemia potest manifestari.
VI. Quomodo Ruach Elohim, Caelo mediante, conceptus, et uerum corpus, ac sub sensus cadens, factus etc.?
Extrema, sine medio, eoque conueniente, coniungi, copulari atque uniri non posse, est unanimis uere philosophantium uox atque consensus. Ruach Elohim, spiritus, (essentia diuinus) increatus, simplicissimus, omnis corporeae molis expers, sponte et per se mobilis, polupoikilos hoc est multiformis, aut formarum plenus, immo ipsissima rerum Forma: Et, Abyssus tenebrosa, triuna, uidelicet, Caelum, terra inanis et uacua, et aqua, Ens a Deo Ipso (cuius solius est proprium ktizein, creare) -- ex nihilo, hoc est de nullo substantiali, aut per se existente materiali principio, primum creatum, corporeum, confuse mixtum, materia ad motum, per se, inefficax: re uera, si quid, extrema sunt. Caeli igitur, medii, extremorum amborum suo modo (quia corpus spirituale, et spiritus corporalis) participis, (yhvh solius uoluntate benigna) interiectu. Ruach Elohim (descendendo demittendoque se per circumferentias partesque abditissimas omnes, et dispergendo in imum uel meditullium, scintillas radiosue fecunditatis suae) ad centrum usque penetrabat, in ens illud creatum, totum: massamque illam seu molem ingentem, rudem, (chaos) confusam atque informem, Mundi futuri seminarium, hylНn siue materiam lutosam, uirgineam, (nondum enim neque conceperat, neque produxerat antea) forma (semet ipso) sic informauit, et anima animabat impraegnabatque purissima: permeabat, replebat, calorem infundebat, uiuificabat et fecundabat, quod erat Tohu ua Bohu, uacuum atque inane: illuminabat, quod erat tenebrosum; distinguebat, confusum; ornabat, rude ac impolitum; ordinabat indigestum et incompositum: inque eius utero, hoc est centro (cuius et totum adhuc hodie mouet, sustentat atque conseruat) intimoue (spiritu aethereo, Caelo uidelicet, ut dictum, intermediante) concipiebatur, et corpus siue corporeus factus, atque concretus est.
VII. Quomodo et ubinam natus in lucem macrocosmou filius, etc.?
E semine et sanguine parentis formatus, et ex utero eius, in lucem, naturaliter exclusus: in terra catholica sancta, quam etiamnum feliciter inhabitat, in Saturnio regno: et quamuis mundo ludibrium immundo, in conspectu tamen sapientis pretiosissimus. Catholicus: corpus enim habet catholicon, de hylН, puta, primordiali, in statu adhuc uniuersali; non ut (Deo sic ordinante) rerum ceterarum, globi sublunaris, corporum materia, in statu speciali aut particulari, a scintillis Animae Mundi specialium aut particularum propietatum, specificata et (ut ita dicam) particularisata. Vniuersalis quoque conditionis est eius spiritus; uniuersalis et anima, quae scintilla animae mundi catholicae catholica, hoc est uniuersalis naturae proprietatis et operationis. Catholicismus hic solus locum habet: particularimus est soloecismus. Catholicon, non nisi ex catholico. Valeant igitur et discendant procul hinc materiae specialis siue particularis naturae omnes. Addo: Hanc unicam solamque ob causam, per et ex se, potens et solus sufficiens (regeneratus post passionem suam) in fructus entis primi, creati, catholici, speciales aut particulares, tamquam in consanguineos suos, (hinc disce, cur Lapis uegetabilis, animalis, et mineralis.) uires exercere mirificas, catholice, suas, numero simul, omnes. Triunus: Vnus, in composito hoc est in toto: et, quod extra uel citra hunc, non sit alius, in uirtute mirifica, huic similis. Triunus: in substantia, essentia et hypostasi aut subsistentia: tribus distinctis et natura diuersis. Vnde Lapis noster diuinus, caelestis, terrenus. Et, quod ex sale, mercurio et sulphure in Lapidem sit compositus triunum. De ceteris in definitione, uerba praesupponunt mentem.
VIII. Quomodo manifestatus regeneratorie, etc.?
In regimine triuno. Tu, fili doctrinae, figuram praesentem accurate contemplare, et quodnam sit in opere physicochemico catholico hoc, regimen primum, quodque secundum, philosophice intelleges: de tertio audi. In hoc fit lapidis, cum Mundo maiore, in partibus illius, inseparabilis unio: quae est et dicitur fermentatio. Mysterium harmonicum nota: Quod in cabala est hominis ad monadis simplicitatem reducti, cum Deo unio; id in physicochemia est lapidis plus quam perfecti, cum Macrocosmo, in partibus eius, et quae ex eo sunt, fermentatio. Et, sicuti homo unitus Deo, ratione Dei fit qua Deus humanus aut homo diuinus hoc est qua deificatur; quare et potest quae uult; uult autem quae Deus Ipse: ita et Lapis Philosophorum Mundo maiore, in partibus illius, fermentatus, ratione fermenti transformat se in quodcumque uoluerit, operaturque pro naturis omnium diuersis diuersimode omnia, in omnia, et coaequat se omnibus, cunctis, singulis ac uniuersis. Nonne omnia nomen eius?
IX. Quod est commodum illud, et quinam usus, etc.?
Operatur secundum corpus, spiritum et animam, in corpus spiritum et animam, Mundi utriusque catholice omnia. Et hoc, proiectionis usu; quae nil aliud, quam Lapidis, Mundo utrique, artificialis applicatio. Vsus eius quoque triunus, quia diuinus, Micro et Macrocosmicus: physice, physicomedice, etc. ut supra. Vide figuram quartam.
X. Potestne Lapis Philosophorum multiplicari?
Tradunt sapientes, quod sic. In qualitate et in quantitate: Estque nil quam operis physicochemici, catholici, cum Lapide glorificato ante fermentationem, in Azoth iterum soluto, per regimen secundum, reiteratio; Quoque saepius reiteratur, eo citius et perfectius, opus absoluitur: idque sic in infinitum.
Corollaria, Colophonis loco addita, duo:
1. Expensae operis huius totius, ad fermentationem usque completi (uictu et amictu exceptis) ad summum non excedunt ualorem 30 talerorum: sciens loquor, a sciente fraterne edoctus. Erant secus statuentes.
2. Quemadmodum bonorum mundanorum pars decima solet impendi Deo, in causis piis; nouem uero usui mundano: ita, in contrario, Theosophum decet, decimam dumtaxat Lapidis huius partem, usibus impendere munandis, nouem uero reliquas soli Deo, in proximo, egeno. Quod eleemosynarii Dei, in hospitali hoc magno, est proprium. Sigillum naturae et artis, simplicitas.
Dixi.
Henricus Khunrath Lips. Theosophiae amator, et Medicinae Doctor, Dei gratia, inuentor, Paullus uander Doort [Paulus vander Doort], Antverpien, scalpsit, Hamburgi, Anno a Christo nato 1595. Mense Iulio.
Notes
[1] Cf. Tac. Ann. 15.12.
[2] Tetragammon.
[3] Editions of 1595 and 1653: terreo.
[4] Cf. Verg. Aen. 1.26.
________________________________________
The Four, the Three, the Two, the One
Heinrich Khunrath. Amphitheatrum sapientiae aeternae. [Hamburg: s.n., 1595].
Surrounding the circular image of the the Four, the Three, the Two, the One is engraved text (cf. notes on the transcription):
Decebit nos, igitur, prius pie lotos atque paenitentialiter purgatos, offerre, supplicesque, fide sincera, commendare deificae luci, et tunc, illam sapientiae aeternae, desuper rorantem mannam, supercaelestisque nectaream, et aquae et ignis, pluuiam, sicut stillicidia stillantia super terram, in corda, animas, uires mentesque nostras, hoc est in corpus, spiritum et animam, siue ternarium Microcosmicon renatum, descendentem, praeclusis sensibus seditiosis, mente quieta affectuque omni puro, fixe durantibus, tam immediate quam mediate, iuxta et dormientes ac uigilantes, patienter expectare; et sic, diuinitus, accendi; illustrari; illuminari; sanctificari; yhvh[1] frui; diuina pati; immo, in Deum, ineffabiliter, rapi; et quasi deificari. Laudantes interdum et adorantes (in soliloquiis, praesertim, iisque quotidianis, ut plurimum, matutinis) id pelagus misericordiae immensum, oceanuumque bonitatis omnis infinitum; ex quo, non tantum uerbi mirifici yehoshua Christou crucifixi, et sacrorum yhvh nominum atque uerborum omnium (quae, quoad nos, mansiones sunt sensibiles Diuinitatis, nec non memoracula nos docentia: stimulantia quoque, adiuuantia et eleuantia appetitum animae, mentisque, in nobis, operationem admirandam, in nosmet ipsos et extra nos, uirtuose promouentia) numen designantium et simul exhibentium; uerum etiam mirabilium omnium (facit enim yhvh mirabilia solus) ad nos usque deriuantur radii, destillant fluenta, et diuinissimi emanant riui. O felix terque quaterque felix, in admirationem, meditationem, amorem et perceptionem horum, qui rapitur. Numen, sic, summum, realiter praesens sentiemus; yhvh mirabilem, et in nobis, et in natura, et in scriptura, mirifice loquentem, ueridice audiemus, sufficienter uidebimus, fructuose obseruabimus; angelos bonos, nobis amice assistentes, nos fideliter monentes. yhvh iussu benigno familiariter docentes, atque in uiis nostris tuto ducentes, sine fallacia experiemur. Humi, igitur, procidentibus nobis, hic hymnus, aliique huic non ab similes, Ionico modulamine et accentu, sacris animi concitandi causa, debito, proferendus est:
Rei omnis generatorque opifexque,
Superum rex, genii lux, hominum spes,
Tremor umbris tenebrosi Phlegethontis,
Amor incredibilis caelicolarum,
Pauor inuincibilis Tartareorum,

Celebris religio terrigenarum,
adonai avinu elohenu
Basileus, Pantokrator, Prфtogenethlos
Deus unus, Deus idem, Deus alme
Veniens desuper, illabere nobis.

Tu, Tu, Tu,
Huc sedeto;
Immota commoueto;
Quae falsa sint moneto;
Quae uera sint doceto;
V. Angelloi, a nobis, ad yhvh et inde, ad nos, uolitantes, Reuerentia Tremorque sunto.
VI. Erga illos, secundum notam probationem, iucunda oboedientia, esto.
VII. Sacra, quorum mysteria, sic tractaturi, uenitis; palam dignis, clam prophanis, sunto.
Te ipsum nosce, ex libro Sanctissimae Scripturae; Naturae totius Vniuersi, qui est, et Macrocosmos totus, et Microcosmos, siue tu ipse, secundum et corpus, et spiritum tuum; denique et mentis tuae, Deo coniunctae; theosophice; physice; physicomedice; physicochemice; physicomagice; hyperphysicomagice; cabalice.
yhvh nosce, ex Sanctissima Scriptura; creatura; etiam ex Se Ipso; et quidem, luce sua, in mente tua, immediate oborta; theosophice; naturaliter; cabalice.
Henricus Khunrath Lips. Theosophiae amator et Medicinae Doctor, Dei gratia, inuentor. Paulus vander Doort. Antverp. scalpsit, Hamburgi, anno a Christo nato, 1595. Mense Maio.

Note
1. Tetragammon.
The cosmic rose
Heinrich Khunrath. Amphitheatrum sapientiae aeternae. [Hamburg: s.n., 1595].

Surrounding the circular image of the cosmic rose is engraved text (cf. notes on the transcription):
kadosh kadosh kadosh adonai yhvh [1] ts’va-ot
Qui erat; qui est; qui erit;
pleni sunt caeli, plena est omnis terra,
maiestate gloriae eius:
haleluyah haleluyah haleluyah
I. Lauamini, mundi estote.
II. yhvh unum, omnium effectorem; ceteras potestates, ministras habetote.
III. Ad primum uota precesque ad inferiores hymni sunto.
IV. Quod, si forte, petitio ad inferiores, processerit, nisi sub modo delegatae, a primo, administrationis, intentio non esto.
Henricus Khunrath Lips. Theosophiae amator, et Mediciniae Doctor, Dei gratia, inuentor. Paullus vonder doort [Paulus vander Doort], Antverp. scalpsit Hamburgi. Anno a Christo nato 1595. Mense April.

Note
[1] Tetragammon.

 Отправлено: 11.11.08 04:27. Заголовок: О воде святости рис..

О воде святости рисунки и фото.


Прочтите внимательно первый материал на эту тему. О красной и белой воде. Эта мысль не только повторяется в трудах разных алхимиков, но и уточняется разными способами.




Тема воды начата на другом разделе форума. Но так, как все эти темы настолько взаимосвязаны, то я считаю возможным повторять некоторые рисунки в разном контекстом. Потому что, в конце концов, вся голограмма должна сложится одномоментно в сознании самого человека.
Вода обладает способностью запоминать и передавать информацию. Водой пронизано все. Мы дышим водой! (В Питере влажность воздуха достигает 98% !) А обмен жидкостными структурами тела мгновенно заражает или очищает.

На другом разделе форума Алхимии см. "Информационные свойства воды и человек.

http://sibylla.forum24.ru/?1-3-0-00000052-000-0-0-1226082941




Дракон, которого усмиряет алхимик с помощью эликсира, полученного в результате Великого Делания.

 Отправлено: 16.12.08 07:30. Заголовок: В 2004 году, издател..

В 2004 (!) году, издательство "Энигма" выпустило книгу "Убегающая Аталанта" Михаэля (написано Михаила) Майера. В переводе с английского Глеба Бутузова. И подстрочный перевод с латыни В.Карпца.
В серии "Алый Лев", которую ведет Олег Фомин. Под научной редакции которого эта книга и была выпущена.
Эту книгу можно заказать в интернет-магазине OZON.RU Она еще была. К книге прилагается диск с фугами. Цена вопроса 800 рублей.


Переводы эпиграмм замечательные. В моих глазах именно они представляют наибольший интерес. С точкой зрения переводчиков и редактора можно познакомиться после каждой эпиграммы.
Сам факт того, что в России стали выпускать книги по Алхимии, радует и заслуживает внимания.
Как бы там ни было, интерес к Алхимии возрождается.

Социалистическая трактовка этой науки, как предшественницы химии уже удовлетворяет далеко не всех. А интерес к этой дисциплине растет. Поскольку практически все искусство, живопись, архитектура, музыка, и многие литературные произведения ушедших веков содержут в себе закодированное Алхимическое Знание. И самые разные исследователи хотят это прочесть и понять.

"Убегающая Аталанта" - это то произведение, которое способно поколебать уверенность как исследователей-химиков, ищущих в ретортах рецепт изготовления суетного золота; так и религиозных мистиков, которые начисто отрицают физический, материальный, уровень в Алхимическом процессе.
Но и оккультистам, ищущим власти над миром и духами природы, есть над чем задуматься.

Историки и искусствоведы исследователи, способные непредвзято анализировать факты и работать одновременно с большим объемом информации, могут столкнуться с неожиданным поворотом.......

************************************
Волею судьбы получилось так, что с Олегом Фоминым, научным редактором серии "Алый лев" издательства "Энигма" и "Аталанты" у меня завязалась дружеская переписка. Причем ДО того, как я узнала о том, что он готовил выход Аталанты и является научным редактором "Алого льва".

Думаю, что это общение послужит дальнейшему продвижению Алхимии в России. Поскольку интерес к ней становится больше.

 Отправлено: 16.12.08 07:47. Заголовок: http://s42.radikal...

Эту эмблему вы надете в этом разделе чуть раньше.

Эмблема 3. Следуй примеру женщины, стирающей белье.
(самое начало процесса)
Эпиграмма 3

Пусть тот, кто любит тайные доктрины
Ни одного намека не пропустит;
Ты видишь женщину, что стиркой занята
И добавляет в чан воды горячей?
Ее примеру следуй, а не то познаешь пораженье,
И с тела черного не смоешь грязь.

**********************************************************
В книге "Энигмы" есть несколько переводов этих эпиграмм.

Эмблема 42. Для сведущего в Химии, пусть Природа, Разум, Опыт, и Чтение станут Проводником, посохом, очками и светильником.



Следуй за Природой след в след и ищи днем с огнем.

Эпиграмма 42

Природу сделай своим проводником, (Пусть будет естество твоим проводником)
В искусстве следуей ей, иначе ошибешься.(Ему в Искусстве следуй и не ошибешься)
Пусть посохом твой разум будет; а глазам
Даст силу опыт, и ты далекое увидишь.
Читай: ведь чтенья свет рассеивает тьму,
И одолеть поможет сонм вещей и мыслей.

А вот построчный перевод этой же эпиграммы.

ДА ЯВИТСЯ ЕСТЕСТВО ВОЖАКОМ ИСКУССТВА!
В отдалении от него не находись косно.
Да пребудет твоему зрению дух посохом.
С посохом таким пройдешь и море посуху.
Опыт, чтение книг тебе труда путь откроет.
Тайный смысл из кучи книг прольется без края.
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Ну куда уж более ясно! И, подчеркну, речь в Алхимии идет в первую очередь о человеке. Потому что именно он должен первым восстановить свою благородную Золотую, духовную природу.
Ибо: - "Подобное производит подобное"
"Золото делает золото,
А мерзость делает мерзость".

************************************
Напомню, основное кредо Алхимии звучит так: -

"Освободить Дух посредством материи
И освободить материю посредством Духа".

Духа Истинной Любви. (Того самого Духа Соли).

**********************************************************
Самый большой секрет Алхимии.
Источник энергии алхимического огня и ее генерирование, для совершения Великого Дела. (Геркулесова Труда). На востоке это называют "Творение Любви"
И сжигание в ее огне всей грязи и мерзости мира. И возможность преодоления притяжения "сего мира". И............................

Алхимия - Великое Царское Искусство Любви. Ибо Царский Путь пролегает по Лучу Любви (Золотая нить Ариадны). Луч этот очень жесткий. И острый, как лезвие бритвы Окамы.
Мастер алхимик - это мастер Искусства Любви.
А артистами алхимики называли себя еще и потому, что мастерство это требует не только опыта и знаний, природной одаренности, но и таланта импровизации в живом, пульсирующем ритме жизни. И никогда, никаких надуманных окостенелых ритуалов, жестко привязанных к последовательным действиям и стереотипам поведению.
Импровизация - неуловима! К обусловленному ритму ритуала всегда может подключится непрошенная сила и замкнуть канал энергии на себя. Понизив частоту вибраций и лишив тем самым огонь освобождающей мощи.
И тогда результатом дела станет "презренная известь", а должно - "масло орла", "Мед на конце клинка", "Жидкое золото" и ....т.д.

ЛЮБОВЬ - КЛЮЧ КЛЮЧА.
А ключ - та самая,
"... вещь не называемая - ключ единый,
И без него не сделаешь ни шагу, как без ног,
Вершин Парнаса неразумно добиваться тому, кто на земле стоит с трудом"



Сад мудрецов наполнен розами в цвету.....
Но накрепко всегда ворота заперты...

***************

В розарии мудрецов множество цветов есть
Но ворота на замке - гласит наша повесть
Ключ к замку розария звать грубое тело
Как безногого побег без него все дело,
Какого достать вершин горнего Парнаса
Тому, кто не устоит здесь, ВНИЗУ, И ЧАСА?




Какого достать вершин горнего Парнаса
Тому, кто не устоит здесь, ВНИЗУ, И ЧАСА?

*********************
Паоло Куэльо великодушно добавил время к среднестатистическому, назвав свою скандально известную книгу "11 минут". По статистике ХХI века, у среднего европейца акт длится 4-7 минут...
Специалисты например отвечают так на вопросы многих мужчин: - Сколько времени должно длиться нормальное половое сношение? - Нескончаемые дискуссии на эту тему не прекращаются многие годы.
Достаточно ли 2 минут или это очень мало? Можно ли считать нормой 15 минут? Правы ли те, кто считает, что коитус, на который затрачивается меньше получаса, — это все что угодно, но только не любовь? В общем, возникает много самых разнообразных вопросов.
Сексологи считают, что ответ на такие вопросы не требует многословия: Они отвечают так: - "Продолжительность полового акта, длящегося как 1 минуту, так и 30, находится в пределах нормы. Короче говоря, нормой для каждой пары является время, в течение которого оба партнера достигают оргазма. Нередко любовникам, подготовившим друг друга к сношению длительными и утонченными любовными ласками, достаточно полминуты или минуты, чтобы благополучно прийти «к финишу». ...
Вот только целью духовного секса является не финиш, в привычном смысле употребления этого слова применительно к коитусу. Деланию Любви.

Некоторые алхимические тексты упоминают о шести последовательных возгонках. Шести часах. (шесть, кроме прочего, число Венеры)
А в Азиатской Алхимии (читай Мрча Элиаде здесь на форуме Алхимии) говорится о шести разах.
Вот небольшой фрагмент текста: -

"...Ртуть играла существенную роль в тантризме, при этом известно, что регионы, где процветал тантризм, менее всего подверглись влиянию ислама. В некоторых тантрах ртуть называется "производящим принципом" и даже даются советы, как изготовить из ртути фаллос Шивы (В "Рудраямала-тантре" Шиву называют "Бог ртути").
Поскольку датировку тантр начали уточнять лишь в последнее время, не исключено, что многие из них окажутся домусульманскими; а если так, то "сакральное" употребление ртути в Индии идет вовсе не от арабов.
В "Кубжика-тантре", древность которой не может быть подвергнута сомнению, Шива говорит о парада (меркурии-ртути), как о своем жизнетворящем принципе, который, будучи "закреплен" шесть раз, заслуживает всяческих похвал. Для ртути имеется и другой термин, харабиджа (букв.: "семя Шивы")

Это "закрепление" со временем, в результате ложных трактовок, стало приобретать и чисто химический смысл - особенно в более поздних текстах, когда метафизическая функция Алхимии стала уступать место лабораторным опытам; "закрепление" (или "убиение ртути") стало обозначать кальцинирование ртути, более известное и в европейской алхимии под названием "фиксация" или "коагуляция"

....достаточно лишь констатировать существование двух параллельных техник, обе из которых носят название "алхимия"; первая, расаяна, есть, по словам аль-Бируни, "особая химия", т. е. "мистическая" техника, примыкающая к тантризму и другим школам; вторая, связанная с медициной, металлургией и эмпириоиндустриальными техниками, сосредоточена в первую очередь на конкретике и может быть названа предхимией. Никакой причинно-следственной связи нельзя установить между двумя этими различными техниками, соответствующими каждая - иному строю мыслей, имеющими каждая - свою цель.

Расаяна, по сути дела, разрабатывает приемы "трансмутации души"163, ищет вечной жизни и, значит, духовного освобождения. Другая алхимия, ростки которой начинают проглядывать в средние века, занимается разработкой либо медицинских, либо индустриальных рецептов.
Первая имеет метафизическую природу, вторая - прагматическую.
Ни их содержание, ни предмет, ни лексика не совпадают. !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
(из "Азиатской алхимии" Мирча Элиаде)

 Отправлено: 05.08.09 13:35. Заголовок: http://i013.radikal...

 Отправлено: 05.08.09 13:42. Заголовок: http://i077.radikal...

Немного из театра.

 Отправлено: 05.08.09 13:56. Заголовок: Привет andr гравюры ..

Привет andr гравюры из "Амфитеатра вечной мудрости" у нас уже обсуждались Ссылка

 Отправлено: 05.08.09 14:07. Заголовок: ясно :sm12: ..

ясно

 Отправлено: 14.08.09 01:18. Заголовок: http://i078.radikal...

Гравюры действительно уже публиковались. Но не сказать, что обсуждение было исчерпывающим. Почему бы не продолжить?
Текст вряд ли можно прочесть глядя на гравюру. Ну, хоть рассмотреть внимательнее.
Например, лабораторию алхимика.


А так, как это не фотография, то есть смысл повнимательнее рассмотреть символы.


Зачем это на потолке? Вряд ли просто люстра. Если буквально. А если иносказательно, то ... вполне.


Алтарь весьма своеобразен. Вы не находите? Да и к чему бы он в лабаратории алхимика? Похож чем то на полог алькова средневекового. Алхимикам рекомендовалось перед началом Великого Делания убедится, что Бог с ними.


А вот и инструменты алхимика. Зачем они ему?
Как думаете?
Один из алхимиков написал: -
" Алхимическая аппаратура служит только символом и дает лишь намек на Искусство, благодаря которому вещество очищается".

"Алхимическая аппаратура дает лишь намек на искусство, но им не является"














фрагмент изразцов с алхимической символикой в храмах Костромы.
http://www.arthania.ru/node/560
.........................................

 Отправлено: 14.08.09 02:01. Заголовок: http://i063.radikal...

это - обложка книги.















Сигизия - Сочетание - "Священный Брак".
Процесс, который напрямую связан с обретением человеком целостности, гармонии и единства в собственном сознании, всем существе и в жизни.
Процесс преОБРАжения и просветления человека.

Понятие порождается другими понятиями, наподобие тому, как происходит размножение у людей: два человека противоположного пола в результате любовного взаимопроникновения рождают третьего - нового человека. Противоположности - мужчина и женщина - порождают нового человека. Этот новый не может один породить себе подобного. Только с другим человеком, противоположным по полу, он (она) порождают следующее поколение.
Древний мыслитель Филон распространил данное наблюдение на мир образов-идей и сформулировал понятие "сигизии". Сигизия - это "брачная пара" идей, противоположных по своему смыслу ("полу"). Например, "камень" и "образ", как "брачная пара", образуют при своём взаимопроникновении "свадьбу" или "скульптуру"
читать далее -
http://www.dianalyz.ru/old/Imago/Ima3.html

 Отправлено: 14.08.09 02:35. Заголовок: отличный текст , по..

отличный текст , полезная информация.
http://www.dianalyz.ru/old/Imago/Ima3.html

Генеалогия понятий

Понятие порождается другими понятиями, наподобие тому, как происходит размножение у людей: два человека противоположного пола в результате любовного взаимопроникновения рождают третьего - нового человека. Противоположности - мужчина и женщина - порождают нового человека. Этот новый не может один породить себе подобного. Только с другим человеком, противоположным по полу, он (она) порождают следующее поколение.

Сигизия.

Древний мыслитель Филон распространил данное наблюдение на мир образов-идей и сформулировал понятие "сигизии". Сигизия - это "брачная пара" идей, противоположных по своему смыслу ("полу"). Например, "камень" и "образ", как "брачная пара", образуют при своём взаимопроникновении "свадьбу" или "скульптуру", о чём речь шла на 2 уровне популярного изложения дианализа.



Многие антропологи считают, что человек стал мыслить тогда, когда у него появилась необходимость запоминать и фиксировать родство - от кого он произошёл. Сначала было "материнское право", когда люди знали от каких матерей они произошли и наследовали имена и имущество по линии матери. Затем, после появления моногамии, люди стали знать своих отцов, появилось "отцовское право" - наследование имени и имущества по линии отца.
В основе воспроизводства человека, как и в основе зарождения элементарной мысли, лежит логическая структура "Триада" ("Троица").



На миллионах изображений "Святого Семейства" присутствует Триада - Отец, Мать и Дитя. Люди всей планеты молятся этому изображению как основе основ духовной жизни человека, без которой жизни вообще нет. Сердце любого человека, а не только верующего, наполняется глубоким спокойствием и радостью при созерцании картины истинного счастья: папа, мама и дитя (вариант - "папа, мама и я").


В мыслительном пространстве человеческого интеллекта происходит "таинство зачатия мысли" по выражению философа А.Ф.Лосева, когда из двух противоположных идей появляется новая идея, новое понятие, несущее на себе смысл своих "родителей", но которое является в то же время абсолютно самостоятельным духовным организмом, а не "частичкой" того или иного "родителя".


Майевтика.

Понятие "майевтика" использовал Сократ для определения того, что происходит с мыслящими людьми: собеседники Сократа, мужчины, как бы "рожали" новую мысль, а он "принимал у них роды мысли". В философии за термином "майевтика сохранилось это старинное значение - порождение новой идеи. Чтобы рождение новой идеи произошло, необходимо было столкнуть в дискусии разные, противоположные понятия, довести собеседника до парадоксальной ситуации, когда доказывалось, что на один предмет собеседник даёт диаметрально противоположные суждения, одинаково "хорошо" аргументированные. Вот тут то и происходили "роды у мужчин", появлялось Новое Понятие.

В дианализе главным терапевтическим принципом является принцип "терапевтической идеи" (Диагнозис). Согласно этому принципу Терапевтическая идея указывает на выход из тупика и открывает путь к разрешению или примирению противоречий, путь к здоровью и благополучию. Она рождается в процессе диалектического столкновения ("брачного союза") противоположных сил, действующих в жизни клиента. Терапевтическая идея "выводится" из клиента дианалитическим способом реорганизации содержания психики, а не вносится в него со стороны консультанта (и книг, которые тот прочёл). В содержание переживаний вносится новый порядок, а сами элементы переживания остаются неизменными.

В.Ю.Завьялов.


Звезда Давида - символ Философского Камня. Состоит из двух треугольников. Огонь (мужская первичная стихия )вершиной вверх и Земля (женская основная стихия) вершиной вниз.




Алхимическая триада.

 Отправлено: 14.08.09 03:12. Заголовок: И здесь любопытная ..

И здесь любопытная информация про Триаду.
http://www.mironovacolor.org/articles/article_01/

картинки знакомые. Но трактовка и сопутствующий текст не совсем привычные.









«первичная триада»

http://www.mironovacolor.org/theory/color_system/white_red_black/

В древнейших культурах всего мира видим систему к-б-ч в ритуальной раскраске, в живописи, скульптуре, костюме. Сами боги в представлении древних народов окрашены в эти цвета. В индуистском пантеоне бог Брама белый, Агни и Рудра — красные, Яма и Кали черные. Египетская богиня Исида присвоила себе все три цвета: белый означает ее лунный аспект, красный-царственность, власть над огнем и чувственность, черный — вечную скорбь об Осирисе. Деталь ритуальной одежды Исиды — «амулет Сета», или «узел Исиды». Он представляет собой кроваво-красный шнур, связующий «жизнь со смертью, мужчину с женщиной, волю с судьбой».

 Отправлено: 16.08.09 03:12. Заголовок: http://i072.radikal...

Аппаратура алхимиков.




Алхимики шифровали информацию в рисунках ждя тех, кто не только имел глаза, но и умел ими видеть.
И у кого глаза были на голове, а голова была способна размышлять.



Не слишко много символов и знаков даже для совсем слепых?